王安石傳執政前的王安石（上）(2)

執政前的王安石（上）(2)

　　孫侔，字正之，王安石在揚州時的朋友。後來，他要隨父母、兄長到溫州去，臨行前，王安石寫了這篇《送孫正之序》，相互勉勵。

　　他在《李通叔哀辭》中說：

　　「我的先天才華和品性，都在古人之下，後天又沒有受到很好的教育，也得不到朋友之間的相互砥礪和切磋，我也許只是一個走在歸途中的人而已。……自從我得到通叔這個朋友之後才知道聖人的境界也是可以達到的。與李通叔的交往，不僅從他所說的話中得到啟發，也從他的為人和做事方面獲益匪淺。」

　　他在《上張太傅書》中說：

　　「我這個人很愚蠢，不瞭解事物的變化，唯一相信的就是古人。我聽說古時候有堯和舜，他們的行為都是合乎正道，中規中矩的，講的都是自然常理。我得到記述他們言行的書，在家閉門閱讀，一點不知道疲倦。我的思想貫穿歷史，在其中漸漸地擴展，小到沒有縫隙，大到沒有邊際，就是要窮盡聖賢的道理啊。」

　　他在《答曾子固書》中說：

　　「當今迷惑世人的不是佛教，而是那些士大夫沉溺于個人的私欲，喜歡互相吹捧，不知道自我約束罷了。」

　　他在《答李資深書》中說：

　　「天下事物突然發生變故的情況是很多的，而古代的君子，或者拒絕這種變故，或者接受這種變故，他們的態度並不一樣，但他們都是按照自己固有的想法，去應對所發生的變化，並不隨著事物的變化而改變自己。不隨著事物的變化而改變自己，所以，他們的行為有時好像就很可疑；而按照自己固有的想法去應對所發生的變化，他們的心裡從來沒有後悔過。像這種人，他們怎能把世俗的詆毀和讚譽放在心上呢？而我這個人，雖然做不到像古代君子那樣，然而，卻有這樣的志向，但如果不是我們經常往來，討論這些問題，我的這些話也不會這麼坦率地說出來。」

　　他在《答史諷書》中說：

　　「學習可以使自己充實，所學知識，不是服務於國家，就是造福于百姓；不是傳誦於當今，就是流傳於後世。不幸，你的所學既不能得到國家、百姓的賞識，又不能在當今或後世流傳，古代的人好像也並不感到遺憾。真正瞭解我的不是『天』嗎？這就是《易》所說的『知命』吧。命這個東西並不僅僅關係著個人的貴賤生死，天下萬物的興盛與衰亡，都是命啊！孟子說，君子只是遵行法度等候命運的降臨罷了。」

　　他在《與王逢原書》中說：

　　「君子對於學習，一定要有胸懷天下的大志向。然而，先要搞好自身的修養，然後才能在治理別人方面有所作為。我的自身修養搞好了，而能否在治理人民方面有所作為，就要看我的志向能否得以實現。我的身體似乎是被『命』管著的，天下的治理與否，難道就不由『命』來決定嗎？孔子說：不瞭解『命』就做不了君子。又說，他的『道』能夠通行，是『命』，不能通行，也是『命』。孔子的學說就是這樣，有人以為孔子學說是為了入世做官而表現出急切的、憂心忡忡的樣子，錯了，錯在把孔子的學說當作了做官入世的敲門磚，像這種不瞭解孔子學說的人還是有的。……我個人認為，孔子的心思不是為了入世做官而憂心忡忡。有人不同意我的看法，他們說，難道聖人忘了天下嗎？我回答，這不能說是忘了天下。《易》中否卦的『象』說：君子應該用崇尚儉樸的道德來逃避災難，他是不能被利祿所誘惑的。其中的『倒數第一陰爻』又說：拔茜草應該按照它的種類來拔，占問是吉。『象』又說：拔茅貞吉（占卜的一種方式），立志在為君主。為君主，就是不忘天下呀。不能被利祿所誘惑的人，是瞭解『命』的人。我雖然心憂天下，而『命』卻未必與你的志向是一致的，你雖然很想實現你的理想，但能夠要求『命』和你一致嗎？……孔子所以極力主張君子要瞭解『命』，不用為此擔憂，就是想讓人知道治世和亂世都是有『命』的，君子的入世做官不應該太馬虎，這樣，先王的道才能夠得到伸張。世界上有這樣的人，他們明白應該瞭解『命』的道理，卻不能謹慎地對待進退，由此看來，他們還是不能堅守這樣的道理呀。最初得到您的文章，特別珍惜您的才華。看到您衣衫不整的樣子，坐下來談話，卻不談自己的窮困，離開的時候詢問您的情況，您一年到頭都吃不上肉，卻不肯輕易地向別人出售自己。這個世界上像您這樣自尊自立的人有幾個呀？我認為，真正瞭解孔子的學說又能自覺堅守這種學說的人，就是您啊。所以，我很願意用我學到的知識來報效您。」

　　《臨川集》中的言論，與上面所引類似的還有很多，這裡就不全部抄錄了，只選擇其中比較有特點的，可以借此瞭解王安石一生中自我完善，服務國家的來龍去脈。他的入世依據理法，他的隱退也不違背社會通行的道義，他的幼年貧困交加，歷盡磨難，但從來沒有因為這種情況擾亂他的心胸，他以卓越的才華自立於這個世界，把古今的學問鑽研得很透徹並致力於實際應用。他得到皇帝的支持，以道來治理天下，使得「命」能眷顧他，讓他的志向得以實現，他沒有什麼可以懊悔的。等到他以臣子的身份請求辭官回家時，又能淡然處之好像忘了世事的紛爭。《禮記·中庸》曾說，只做自己職位之內的事，不做自己職位之外的事，不要因為某個職位而委曲求全，做自己不願做的事。王安石就是這樣的人。讀了他的這些文章，從而瞭解到他的學問，是大有來歷的。其中最重要的，就在於對「命」的理解，而又歸結為按照理法行事等候「命」的到來，所以，他平生高風亮節，特立獨行，做事情總是順其自然，並不刻意強求。他的功名事業，也被看做他的本性要求他這樣做的，並不將一絲一毫的成敗得失摻雜在裡面。這就是王安石所以為王安石啊！

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