中國近三百年學術史十五清代學者整理舊學之總成績（三）(6)

十五清代學者整理舊學之總成績（三）(6)

　　（己）學術史之編著及其他

　　專史之作，有橫斷的，有縱斷的。橫斷的以時代為界域，如二十四史之分朝代，即其一也。縱斷的以特種對象為界域，如政治史、宗教史、教育史、文學史、美術史等類是也。中國舊唯有橫斷的專史而無縱斷的專史，實史界一大憾也。《通典》及《資治通鑒》可勉強作兩種方式之縱斷的政治史。內中唯學術史一部門，至清代始發展。

　　舊史中之儒林傳、藝文志，頗言各時代學術淵源流別，實學術史之雛形。然在正史中僅為極微弱之附庸而已。唐宋以還，佛教大昌，於是有《佛祖通載》《傳燈錄》等書，謂為宗教史也可，謂為學術史也可，其後儒家漸漸仿效，於是有朱晦翁《伊洛淵源錄》一類書。明代則如周汝登《聖學宗傳》之類，作者紛出，然大率藉以表揚自己一家之宗旨，乃以史昌學，非為學作史，明以前形勢大略如此。

　　清初，孫夏峰著《理學宗傳》，複指導其門魏蓮陸一鼇著《北學編》，湯荊峴斌著《洛學編》，學史規模漸具。及黃梨洲《明儒學案》六十二卷出，始有真正之學史，蓋讀之而明學全部得一縮影焉。然所敘限於理學一部分，例如王弁州、楊升庵……輩之學術在《明儒學案》中即不得見。而又特詳于王學，蓋「以史昌學」之成見，仍未能盡脫。梨洲本更為《宋元學案》，已成十數卷，而全謝山更續為百卷。謝山本有「為史學而治史學」的精神，此百卷本《宋元學案》，有宋各派學術——例如洛派、蜀派、關派、閩派、永嘉派，乃至王荊公、李屏山等派——面目皆見焉，洵初期學史之模範矣。

　　敘清代學術者有江子屏藩之《國朝漢學師承記》八卷，《國朝宋學淵源記》三卷，有唐海鏡鑒之《國朝學案小識》十五卷。子屏將漢學、宋學門戶顯然區分，論者或病其隘執。然乾、嘉以來學者事實上確各樹一幟，賤彼而貴我，子屏不過將當時社會心理照樣寫出，不足為病也。二書中《漢學》編較佳，《宋學》編則漏略殊甚，蓋非其所喜也。然強分兩門，則各人所歸屬亦殊難正確標準，如梨洲、亭林編入《漢學》附錄，于義何取耶？子屏主觀的成見太深，其言漢學，大抵右元和惠氏一派，言宋學則喜雜禪宗。觀《師承記》所附《經師經義目錄》，及《淵源記》之附記，可見出。好持主觀之人，實不宜於作學史，特其創始之功不可沒耳。唐鏡海搜羅較博，而主觀抑更重。其書分立「傳道」「翼道」「守道」三案，第其高下；又別設「經學」「心學」兩案，示排斥之意。蓋純屬講章家「爭道統」的見解，不足以語于史才明矣。聞道咸間有姚春木椿者，亦曾著《國朝學案》，其書未成，然其人乃第三四流古文家，非能治學者，想更不足觀也。吾發心著《清儒學案》有年，常自以時地所處竊比梨洲之故明，深覺責無旁貸；所業既多，荏苒歲月，未知何時始踐夙願也。

　　學史之中，亦可分析為專門，或專敘一地學風，或專敘一學派傳授分佈。前者如《北學編》《洛學編》等是，後者如邵念魯廷采之《陽明王子及王門弟子傳》《蕺山劉子及劉門弟子傳》即其例。學派的專史，清代有兩名著：其一為李穆堂紱之《陸子學譜》，貌象山之真；其二為戴子高望之《顏氏學記》，表習齋之晦，可謂振裘挈領，心知其意者矣。

　　文學美術等宜有專史久矣，至竟闕然！無已，則姑舉其類似者數書。一、阮芸台之《疇人傳》四十六卷，羅茗香士琳《續疇人傳》六卷，諸可寶之《疇人傳三編》七卷，詳述歷代天算學淵源流別。二、張南山維屏之《國朝詩人征略》六十卷，網羅有清一代詩家，各人先為一極簡單之小傳，次以他人對於彼之論評，次乃標其名著之題目或摘其名句。道光前作者略具焉。三、卞永譽之《式古堂書畫匯考》三十卷，其畫考之部，首為畫論卷一，次為收藏法卷二，次論前代記載名畫目錄及評論之書卷三至七，次乃遍論三國兩晉迄明畫家卷八至三十，頗有別裁，非等叢鈔，儼具畫史的組織，宜潘次耕極賞之也。有魯東山駿《宋元以來畫人姓氏錄》三十六卷，以韻編姓，實一部極博贍之畫家人名辭典。此數書者即不遽稱為文學史、美術史，最少亦算曾經精製之史料，惜乎類此者且不可多得也。

　　最近則有王靜安國維著《宋元戲曲史》，實空前創作，雖體例尚有可議處，然為史界增重既無量矣。

　　（庚）史學家法之研究及結論

　　千年以來，研治史家義法能心知其意者，唐劉子玄、宋鄭漁仲與清之章實齋學誠三人而已。茲事原非可以責望於多數人，故亦不必以少所發明為諸儒詬病。顧吾曹最痛惜者，以清代唯一之史家章實齋，生乾、嘉極盛時代，而其學竟不能為斯學界衣被以別開生面，致有清一代史學僅以摭拾叢殘自足，誰之罪也？實齋學說，別為專篇，茲不復贅。

　　七　方志學

　　最古之史，實為方志，如《孟子》所稱「晉《乘》、楚《檮杌》、魯《春秋》」，墨子所稱「周之《春秋》，宋之《春秋》，燕之《春秋》」；莊子所稱「百二十國寶書」，比附今著，則一府州縣誌而已。唯封建與郡縣組織既殊，故體例靡得而援焉。自漢以降，幅員日恢，而分地紀載之著作亦孳乳寖多，其見於《隋書·經籍志》者，則有下列各類：

　　一、圖經之屬。如《冀幽齊三州圖經》及羅含《湘中山水記》、劉澄之《司州山川古今記》等。

　　二、政記之屬。如趙曄《吳越春秋》，常璩《華陽國志》，失名《三輔故事》等。

　　三、人物傳之屬。如蘇林《陳留耆舊傳》，陳壽《益都耆舊傳》等。

　　四、風土記之屬。如圈稱《陳留風俗傳》，萬震《南州異物志》，宗懍《荊楚歲時記》等。

　　五、古跡之屬。如佚名《三輔黃圖》，揚衒之《洛陽伽藍記》等。

　　六、譜牒之屬。如《冀州姓族譜》，洪州、吉州、江州、袁州諸《姓譜》等。

　　七、文征之屬。如宋明帝《江左文章志》等。

　　自宋以後，薈萃以上各體成為方志。方志之著述，最初者為府志，繼則分析下達為縣誌，綜括上達為省志。明以前方志，今《四庫》著錄者尚二十七種，存目亦數十。《四庫》例：宋元舊志全收，明則選擇綦嚴，僅收五種，清則唯收當時所有之省志而已。然道、咸以後，學者搜羅遺佚，《四庫》未收之宋元志續出重印者不少，以吾所見尚二十餘種。入清，則康熙十一年曾詔各郡縣分輯志書，而成者似不多，佳構尤希。雍正七年因修《大清一統志》，需省志作資料，因嚴諭促修，限期蕆事。今《四庫》著錄自李衛等監修之《畿輔通志》起至鄂爾泰監修之《貴州通志》止，凡十六種，皆此次明詔之結果也。成書最速者為《廣東通志》，在雍正八年；最遲者為《貴州通志》，在乾隆六年。旋複頒各省府州縣誌六十年一修之令。雖奉行或力不力，然文化稍高之區，或長吏及士紳有賢而好事者，未嘗不以修志為務，舊志未湮，新志踵起。計今所存，恐不下二三千種也。

　　方志中什之八九，皆由地方官奉行故事，開局眾修，位置冗員，鈔撮陳案，殊不足以語于著作之林。雖然，以吾儕今日治史者之所需要言之，則此二三千種十余萬卷之方志，其間可寶之資料乃無盡藏。良著固可寶，即極惡俗者亦未宜厭棄。何則？以我國幅員之廣，各地方之社會組織，禮俗習慣，生民利病，樊然淆雜，各不相侔者甚夥。而疇昔史家所記述，專注重一姓興亡及所謂中央政府之囫圇畫一的施設，其不足以傳過去現在社會之真相，明矣。又正以史文簡略之故，而吾儕所渴需之資料乃摧剝而無複遺，猶幸有蕪雜不整之方志，保存所謂「良史」者所吐棄之原料於糞穢中，供吾儕披沙揀金之憑藉，而各地方分化發展之跡及其比較，明眼人遂可以從此中窺見消息，斯則方志之所以可貴也。

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