歐遊心影錄三亞爾莎士、洛林兩州

三亞爾莎士、洛林兩州

　　亞、洛二州問題，總算這回大戰主要動機之一。自德國全敗，這問題迎刃而解，不等到維爾賽議和，早已在《休戰條約》上割還法國了。我們已經到了凡爾登，和洛林州的首都梅孜相距咫尺，所以就將這歷史上葛藤最多的兩州順便一遊。

　　凡讀過西洋史的人，誰也知道1871年普法和約，普國割去法國這兩州。法人引為大恥，臥薪嚐膽以求復仇。但從歷史上放眼看來，要認這兩州正當的主權，這盤帳其實算不清楚。查爾曼大帝裂土分封時，這兩州還算是分給德國。至1552年，梅孜、苴爾、凡爾登三小侯，要脫離德意志皇帝而獨立，乃求法王亨利第二保護。是為這問題發軔之始。其後經過三十年戰爭及1648年、1769年戰爭，這兩州才完全合併給法國，自此公認為法國領土者將一百年。而普法戰爭起，普國割這兩州時，哪裡肯認是攘奪，還不是說的光復舊物嗎？所以割讓後五十年間，一部分故老遺民，暗中拿愛祖國這句話相激厲，一面政府當道，也是拿愛祖國這句話相誥誡。同是一句話，卻是歸結到正反對的兩極端，也算得亙古未聞的奇語了。雖如此說，兩州人民，比較的還是認法國當祖國者居多數，所以那回割讓條約，雖經兩政府交換，而亞爾莎士人嬰城固守尚四十餘日，到糧盡械竭，才勉強納降。兩州人民跟著還力爭住民投票自決所屬，德人不許，忍氣吞聲算了。一面在法國議會當時兩州所選出的議員，向國會作訣別演說，拿「長毋想忘」「複歸有日」的話來相矢誓，一字一淚，給法國人和兩州住民一種極深刻的激刺。這都是那回割讓時所演沉痛悲壯的史劇了。到這回割還法國，雖不敢說全體住民個個都滿足，但總算歡迎的多，反對的少，前回所演種種悲劇，一出也沒有演過。德人雖亦有「住民投票自決所屬」的煽動，住民卻是置之不理，這可見兩州歸還法國，總算得名正言順了。論起兩州隸德的年代，實在比隸法的年代還久長些，為什麼定要傾向法國呢？據我看來，第一件，當十六七世紀時，德國文化程度，實在有些不及法國，故兩州改隸以後，自然易於漸染法風。第二件，萊因左岸的住民，本來都帶一種活潑跳脫的性質，和法國國民性相近，和德國國民性相遠。第三件，自從德國佔領以後，求治太急，努力用同化政策，事事加以干涉；不知法國大革命以來，自由平等理想深入人心，兩州民既已習之若素，專制之威如何能受？所以愈干涉愈生反感，愈防範愈招攜貳，德人所以不能終有兩州，一半也算咎由自取哩。記得當時老毛奇將軍有句話說道：「亞爾莎士、洛林，過得五十年，才算真真我們德國的領土呢！」他的意思，也是認定了這塊肥肉不是很容易吞得下去。不料恰恰到了第四十九年，就要吐卻出來，毛奇的話，竟成讖語了。

　　法德兩國所以拼命的爭這兩州，並不是面子上爭領土伸縮的名譽，其實軍事上、生計上，兩州之對於兩國，真有「得之則生，不得則死」的切膚利害。軍事上呢？老毛奇叫他做「最短的國境防備線」，梅孜和司脫拉堡兩要塞，都是世界著名難攻不落的堅壘。生計上呢？米尼特的鐵礦區，廣袤四百六十三方裡，綿跨兩洲，每年產鐵二千一百萬噸。計德國全境每年產鐵總額二千八百五十萬噸，這個礦區所產，占了四分之三了。五年以來，所以能軍械日新持久不屈，都是靠這礦的供給。兩州關係既已如此重要，所以法國開戰之初，即以恢復兩州為最主要之目的。中間和英俄兩國締結密約，頭一條就是要求講和時以此為主要條件。1916年時威爾遜想做調人，要求兩造宣佈戰爭目的，法國首舉的便是恢復兩州，後來威爾遜提議講和條件十四條，便將這條加入，明白承認。反觀德國方面，雖屢次提議講和，然而對於這一條，始終絕無絲毫讓步的表示，和議所以中梗，未始不由於此。倘使戰局成為兩敗俱傷的局面，那麼到議和時，對於這個問題，不知還有多大的爭執。後來德國一敗塗地，這問題竟在《休戰條約》上輕輕鬆松一刀兩斷的解決，也算五年來人人意想不到的事哩。兩州的歷史和他的價值既已大略說明，再敘我們行蹤罷。

　　我們離開伏壘，天氣已將近晚，匆匆乘車往東進發，雨卻漸漸大起來了。當黃昏慘淡的時候，冒著風，沖著雨，行這千里蕭條的原野，雖然我們異鄉異客，沒有什麼風景山河之感，但對著這種氣象，也不免「人言愁我始欲愁」了。將近日落時，已經由法國洛林州入到舊德國洛林州——洛林割讓時，僅割其半，所以從前德法二國，各皆有此州名。當初開戰時，法國軍隊曾由此地侵入，其後德軍越比來攻，始倉皇調返，那時用兵痕跡還隱約可辨。將到梅孜附郭，經過一座森林，隨行參謀官指點說是1798年法國革命軍大敗聯合軍之處，還有個紀念碑呢！我想那回戰勝，真算得人類進化史上一場義戰，可惜天黑，不能下車憑弔了。我們一路饑寒交逼，直至晚上快十點鐘，才到洛林省城的梅孜。幸虧客棧是早已經知會過的，替我們留下很豐盛的晚飯。諸君試想，這頓飯是怎麼個滋味呢？

　　客棧裡掛一幅畫，很有意思，畫的是中間坐著一位極慈祥的老太婆，旁邊兩位女孩兒，大的穿亞爾莎士服裝，小的穿洛林服裝，都撲在她懷裡，那題目是《認娘還要投票嗎》。因為那時德國和中立國報紙，每每援引威爾遜十四條的民族自決主義，說亞、洛兩州改屬，也該由住民投票一次。法國人反對他，這畫就是表示這個意思。我說法國人也未免過於意氣用事，其實投票一次，還不一定是大多數通過改屬嗎？這樣子取得這兩州的主權，不是更公正更鞏固嗎？兩州問題，糾纏不休的已經好幾百年，因為德法兩國你來我往的拿他當戰利品，那住民就像從前俄國農奴一樣跟著土地移轉管轄，沒有一回尊重他們自決的權利，所以終究成一個問題。這回還是照抄舊文的解決，能否算做永遠解決，我還不敢斷言哩。

　　我們新近從倫敦《泰晤士報》上看見美國人賽蒙一篇通信——此人是著名新聞記者，曾和我談論，說西洋文明定要根本改造——說「梅孜這地方，是法德兩文明直接交沖點，大禮拜堂及其附近代表法國文明，車站及其附近代表德國文明」。我聽見這話，覺得很有趣，所以一到梅孜，就想按圖索驥的研究一番。雖是對於兩國國民性沒有深邃的研究，不能下精闢的觀察，但就表面看來，也像有幾分領會。車站一帶，土人叫做新城，禮拜堂一帶，叫做老城，兩城氣象，一望便覺截然不同。新城建築都是方的粗的，堅實的、樸素的、嚴整的，老城建築都是圓的多角的、致巧的、流麗的。那街道，新城表示一種意匠的秩序的感想，老城表示一種自然的自由的感想。再看那民情，新城自然覺得有一種方嚴峻整的美德，老城自然覺得有一種活潑樂群的美德。子細看來，真是兩種文明好個對照。別處都市，割出一區自為風氣的，未嘗沒有。例如美國各市的唐人街，歐洲各市的猶太人街，雖住民氣象與別不同，但總是寄人籬下，不能把自己的文明特情表示出來，像梅孜這樣的實是少見。因為兩邊都是很高等的文明，程度相當，同生息于自治政制之下，各人能夠把他固有的特長，用平等的方式儘量發揮，所以特質都顯豁呈露了。現時雖未能淳化為一，但接觸既頻繁既切密，則化合作用自然發生，將來或有一種新性質的文明，從此地胎孕，也未可知。就這點看來，德法兩國屢爭二州，迭為勝負，安知不是全人類進化事業之一種手段呢？我因此又想起歐洲文明，為什麼內容如此其豐富，分化如此其靈敏，就是因為接觸的機會多，消受的機能慣。我國從前除了印度以外，沒有機會和別方面的高等文明接觸，無怪停頓到今了。現在機會到來，且看我們能不能利用罷。

　　我們在梅孜住了一天半，照例應看的地方都看到了，內中最令我感動的，卻是一個新銅像。該市公園正中，本來有一座德皇維廉第一的銅像，光復之後，市民把他毀了，別造一座來替代。我們來遊的時候，正在拿石灰捏成像範，還未動工呢。你猜這替代維廉第一的人是誰？玻安加利嗎？不然，克裡曼梭嗎？不然，嶽福嗎？福煦嗎？不然不然。法國前代的英雄某人某人嗎？更不然。他是一個沒有名字的人，也並不像哪一位有名人的相貌。他身穿法國兵卒的軍衣，頭戴法國兵卒的軍帽，背著一個軍用皮包，右肩擎一枝槍，左腳踏著一件德國軍帽，像碑底下刻著Gn 1as aj三個字——直譯為「拿住他們了」——若定要問這人姓甚名誰，我只得拿中國話答應，說是姓法名叫蘭西的一位兵大爺便了。我看了這銅像，覺得他用意真是深長美善，他表示出一國中歷史上大事業，並不是一兩位有名人做出來的，乃是大多數無名人做出來的。所以這個銅像，我叫他做「平民化」的銅像。其實歐美今後大勢所趨，哪件事不是「平民化」，這銅像不過一種顯著的表徵罷了。

　　我們昨日才看新戰場，今日又來看古戰場。看的什麼？就是梅孜郊外聖帕裡華一帶古原，1870年拿破崙第三的大軍在此地打個大敗仗，鬧到國內革命，身為俘囚，和這回維廉第二的末路，恰好一個對照。我們來游時，正碰著一大群市民圍著一座德國紀功碑，演那「長繩百尺拽碑倒」的把戲。那碑是一個銅獅子擎著德國國徽，張牙舞爪，我們到得跟前，獅子正倒滾下來呢。相隔十來丈，還有一碑是德意志女神，手拿一箭，射向法境。那碑是前兩天拽倒了，一群孩子在神身上正爬著頑，我們便向這些孩子討點破銅片帶回做紀念。一面周覽平原，只見水田漠漠中輕風吹動麥秧，好像波紋皺漾，除遠遠望見一座土堆說是當時戰士叢塚外，戰爭遺跡一點看不出來了。五十年事，如夢如夢，直可發人深省，但不知那夢中人前夢後夢卻相續到幾時才了哩。

　　11日夜間四點鐘由梅孜搭火車，天亮就到司脫拉斯堡——以下省稱司堡。司堡是亞爾莎士的省城，從前德國經營這兩州新領土，就拿這裡做中心點，所以規模比梅孜更為宏大。全市也可分作老城、新城兩大部分。老城以大教堂為中心，教堂全部用紅色石築成，所以我起他一個名叫做赭石寺。赭石寺為十三四世紀遺物，最精麗之峨特式，內部全用攢疊式的圓柱，一大柱以無數小柱圍繞之，攢而為一，各小柱皆透鑿離立，雕鐫之精，生平少見。舊城內屋舍的建築，許多都是文藝復興時代式，樓房多凸出，好像飛簷，上層比下層寬，屋頂多作尖三角形。家家外牆，多有壁畫，滿目都是古香古色。赭石寺旁邊，有一間十五世紀的古屋，如今拿來做飯館，我們就在那裡吃晚飯，並不是貪他菜好，只算頑古董罷了。新城是德國割領後所建，以德皇行宮為中心，行宮前面一個大廣場，右邊一帶為各行政官署，左邊一帶為大學和圖書館，正對面為州議會和法庭，廣場中間便是大公園，那種莊嚴整肅的氣象，簡直成了縮影的柏林了。這就是司堡大概的形勢。

　　司堡當第一世紀，已見記載。原是歐洲中部一座有名的古城，十三世紀前為天主教聖僧埰地，十三世紀至十七世紀為德意志自由市，1661年始隸法籍。那時正路易十四全盛時代，所以他的市民對於法國文化感受極深，貢獻亦不少。發明印字機的顧丹伯，創造法國國歌的黎士禮，都是本市籍貫，所以他的市民，對於法國、對於世界，都很有點自負。法國人向來也拿他當國中聲明文物很重要的一部分，所以巴黎羅浮宮前面有八座女神像，代表全國，內中一座，就是司脫拉斯堡女神。自從德國割去亞、洛二州，巴黎市民便在這神像左臂上纏一塊黑紗，表示持喪服的意思。每年到割讓紀念日，總有無數人集在這女神像下，徘徊瞻戀，繼以痛哭，五十年來如一日。直到這回《休戰條約》實行，兩州完全光復，那神臂黑紗方才除掉，如今滿身都掛著極美麗的花球花圈了。我曾做過一首詩寫這件事，詩雖不好，也把他記下來。

　　「《司脫拉斯堡女神歌》：憶共眾靈戲玉京，餐霞浴曦能駐齡。罡風一夜吹夢墮，只影淪謫隨客星。銀漢半枯碧槎斷，雌鳳雄龍不相管。高鬢撤珥任雲慵，繡襦委篋隨塵涴（亞爾莎士婦女服飾喜戴角巾，高盈尺，其裙皆刺繡）。塵涴雲慵秋複春，舊時鴛侶愁知聞。玉璫緘淚回環寄，青鳥無憑空斷魂。叩閽問天天不語，詔我靈風與夢雨。烏紗籠臂篆沉憂，綠玉垂胸結延佇（普法戰役曾從軍者立有一會，其會徽之綬章黑綠相間，黑示持喪，綠表希望。巴黎人亦常將此章懸神像胸際）。多情今夕是何年，雲卷長空月自圓。相將駕鶴好歸去，瑤池廣樂正喧闐。卻看王母頭如雪，相思待與從頭說。點檢零脂未忍施，中有啼鵑萬絲血。」

　　我們在公園散步，迎面來一位老頭兒，襟上帶著黑綠綬相間的銅質小徽章，一望就知道是普法戰爭時候的軍人了，我就迎上去和他攀談。據他說，當1870年普軍圍城五十天，打進城的炮彈共十九萬三千七百二十二顆，城中舊建築毀去了什之七八。當時他們的守將有句名話，說是「你拿去是可以，要我送給你卻是不能」，至今他們市民還常常念著這兩句話呢！這位老頭兒，他說他自己住在這城裡四十九年，從來不肯說過一句德國話。他和我們嘮嘮叨叨的說了一大堆話，雖是語無倫次，我總覺得十分可敬。現在新任都督，名叫游霞衛，也是本城人，普法戰後，大去其鄉，五十年不履故土。這回戰爭，在凡爾登立過大功，光復後帶了八師團在這裡防守。可惜他正往巴黎，我們沒有會見。

　　我們遊亞、洛二州，刺激最深的就是法國人這點愛國熱誠。他們全國人無論男女老幼、識字不識字，對於這件事都當作私仇私恨一般，痛心刻骨，每飯不忘。法國能夠轟轟烈烈站在世界上頭，就是靠這點子精神貫注。將來若有世界大同那一天，把國界破掉，那是另一個問題；若是國家這樣東西一日尚存，國民缺了這點精神，那國可就算完了。這點精神和所謂軍國主義卻是根本不同，軍國主義是要淩奪別人，這點精神只是防衛自己。就個人而論，必要人人對於自己努力正當防衛，不畏強暴，然後強橫的人才知斂跡，所以個人勇於自衛，便是裁制惡人的最好法門。推論到國家，則國民勇於自衛，便是裁制暴國的最好法門了。這回大戰，在人類進化史上很有價值，就是為此。我們對於法國人很表敬意，也是為此。回頭看我們中國人，說他沒有這點精神嗎？不能。你看這回對於山東問題，哪一個不激昂慷慨。說他確有這點精神嗎？這卻還待商量。你看現在全國中有人提起臺灣一個字嗎？我們失臺灣，還是在法國失亞、洛二州後二十年哩，都是戰敗割地，情形全然一樣。人家是深痛徹骨，五十年間沒有一刻忘記。我們在當時，何嘗不也是人人驚心動魄，不過三五年，早已撇在腦後，像是公認搶劫的人有正當權利了。然則今日雖然摩拳擦掌的爭山東，等到山東當真被人拿去後，只怕也把他當作第二個臺灣一字不提了。我不敢說從前爭臺灣，現在爭山東這些舉動都是出於虛偽，但可惜只像小孩子一般，一時惱起來，鬧得潑天撒地，過了點把鐘，便全然忘記了。這叫做只有衝動，沒有情操。我想我們中國人，智力不發達，是很容易補救的一件事，情操不發達，那卻是不治之症。什麼好主義拿到中國都變成「惡化」，為的就是這個毛病。我們說要愛國嗎？像法國人這種愛法，真可以令我們反省哩。

　　至於講到亞、洛二州本身問題，德國同化政策雖然沒有成功，卻是影響很不小。毛奇說是過了五十年可以安心，我想若是沒有這回戰爭，德國再下幾十年水磨工夫，未始無成功之日。因為前次割讓以後，許多法國有血性的人都搬走了，德國人便移植了許多進來。現在情形，洛林州雖是法人佔優勢，亞爾莎士州卻是德人佔優勢，因為他本來是德意志民族的自由市，加以五十年來刻意經營，自然是勢力日增了。不過因為德國是專制政體，他們愛自由慣了，有點不願意。這是和德國軍閥的惡感，並不是對於德國文化根本反對。倒反因為兩種文化接觸得近，現在隱然造成非法非德、亦法亦德一個小小的新文化區域來。德國人從前想拿他做戰利品，固然失敗，法國人以為他從此回了娘家，恐怕也要斟酌哩。記得我們在梅孜的時候，拉著一位十一二歲的小孩子，問他是法國人還是德國人，他說：「我是洛林人。」後來到司堡拉著一位十七八歲的，還是拿那句話問他，他說：「我也不管是德是法，只要沒有兵的國，我就願做他的國民。」這雖是孩子話，卻可以看出個中消息哩。

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