歐遊心影錄八文學的反射

八文學的反射

　　要曉得時代思潮，最好是看他的文學。歐洲文學，講到波瀾壯闊，在前則有文藝復興時期，在後則推十九世紀。兩者同是思想解放的產物，但氣象卻有點根本不同之處。前者偏于樂觀，後者偏於悲觀；前者多春氣，後者多秋氣；前者當文明萌茁之時，覺得前途希望汪洋無際，後者當文明爛熟之後，覺得樣樣都試過了，都看透了，卻是無一而可。我如今且簡單講幾句。百年來的思潮和文學印證出來，十九世紀的文學，大約前半期可稱為浪漫忒派（即感想派）全盛時代，後半期可稱為自然派（即寫實派）全盛時代。浪漫忒派承古典派極敝之後，崛然而起。斥摹仿，貴創造，破形式，縱感情，恰與當時唯心派的哲學和政治上、生計上的自由主義同一趨向。萬事皆尚新奇，總要憑主觀的想像力描出些新境界、新人物，要令讀者跳出現實界的圈子外，生一種精神交替的作用。當時思想初解放，人人覺得個性發展可以絕無限制，夢想一種別開生面完全美滿的生活。他們的詩家，有點和我國的李太白一樣，遊心物表，塊然自樂。他們的小說，每部多有一個主人翁，這主人翁就是作者自己寫照，性格和生活總是與尋常人不同，好寫理想的武士表英雄萬能，好寫理想的美人表戀愛神聖，結果全落空想，和現在的實生活渺不相涉了。

　　到十九世紀中葉，文學霸權就漸漸移到自然派手裡來。自然派所以勃興，有許多原因。第一件，承浪漫忒派之後，將破除舊套、發展個性兩種精神做個基礎，自然應該更進一步趨到通俗求真的方面來。第二件，其時特質文明劇變驟進，社會情狀日趨繁複，多數人無複耽玩幻想的餘裕；而且覺得幻境雖佳，總不過過門大嚼，倒不如把眼前事實寫來，較為親切有味。第三件，唯物的人生觀正披靡一時，玄虛的理想當然排斥，一切思想既都趨實際，文學何獨不然。第四件，科學的研究法，既已無論何種學問都廣行應用，文學家自然也捲入這潮流，專用客觀分析的方法來做基礎。要而言之，自然派當科學萬能時代，純然成為一種科學的文學。

　　他們有一個最重要的信條，說道「即真即美」。他們把社會當作一個理科試驗室，把人類的動作行為，當作一瓶一瓶的藥料，他們就拿他分析化合起來，那些名著，就是極翔實極明瞭的試驗成績報告。又像在解剖室中，將人類心理層層解剖，純用極嚴格極冷靜的客觀分析，不含分毫主觀的感情作用。所以他們書中的背景，不是天堂，不是來生，不是古代，不是外國，卻是眼面前我們所棲托的社會。書中的人物，不是聖賢，不是仙佛，不是英雄，不是美人，卻是眼面前一般群眾。書中的事蹟，不是什麼驚天動地的大業，不是什麼可歌可泣的奇情，卻是眼面前日常生活的些子斷片。我們從前有句格言，說是「畫犬馬難於畫鬼神」。

　　這自然派文學，將社會實相描寫逼真，總算極盡畫犬馬之能事了。諸君試想，人類既不是上帝，如何沒有缺點？雖以毛嬙西施的美貌，拿顯微鏡照起來，還不是毛孔上一高一低的窟窿縱橫滿面。何況現在社會，變化急劇，構造不完全，自然更是醜態百出了。自然派文學，就把人類醜的方面、獸性的方面，赤條條和盤托出，寫得個淋漓盡致。真固然是真，但照這樣看來，人類的價值差不多到了零度了。總之，自從自然派文學盛行之後，越發令人覺得人類是從下等動物變來，和那猛獸弱蟲沒有多大分別，越發令人覺得人類沒有意志自由，一切行為，都是受肉感的衝動和四圍環境所支配。我們從前自己誇嘴，說道靠科學來征服自然界，如今科學越發昌明，那自然界的威力卻越發橫暴，我們快要倒被他征服了。所以受自然派文學影響的人，總是滿腔子的懷疑，滿腔子的失望。十九世紀末全歐洲社會，都是陰沉沉地一片秋氣，就是為此。

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