梁啟超·複金山中華會館書

複金山中華會館書

　　清光緒二十六年

　　著者自戊戌政變後，養晦東瀛，一年有餘。去年秋冬之交，因美屬金山大埠華人致電，敦請往美，遂於十一月由日本首途，道經檀香山，擬小住一月，即便前往。總署聞之，驚惶失措，遂移檄駐美使臣伍廷芳，令其阻止登岸。且謂梁某昔經該使臣奏調出洋，且屬同縣同鄉，若該使臣不竭力阻止，則是有意招致，該使臣不能辭其咎等語。伍使商諸美外部，未能得許。伍寢食不安，無所為計，乃會集中華會館紳董之守舊者，請其致書檀島，力勸勿往，大意謂官吏懸賞購刺，無賴小民及貪利洋人，既已預備藥彈匕首以待，切宜自愛，勿投身險地云云。著者得書後，即複此書。

　　中華會館諸鄉台均鑒：

　　奉讀賜翰，具見殷勤相愛之盛心，銘感無已。弟自去年十一月，自日本首途，本擬在檀島小住月余，於上元前後便到大埠。奈為疫症所阻，至今濡滯，未能前來，方用歉仄，乃承手教，勖以自愛，勸其他行。弟捧誦之餘，亦未嘗不且感激而且躊躇也。獨念死生有命，非人力所能強為。苟其死也，雖安坐廣廈之中，餌以參苓，擁之以近侍，終無可逃。苟其不死也，則如從軍者擲身於硝煙彈雨之間，航海者賭命於鯨濤鼉浪之窟，其不死自若也。且無論遠者，即如弟之一身，當前年八月之變，雖有十頭顱，亦不足斫矣。然而至今猶儼然生於人世間者，豈非未獲死所，而造化小兒未許我以暇逸耶？人生只一死耳，從未有生而不死者，亦未有死而複死者，死何足畏？弟如畏死，則何難媕阿闒冗，婢膝奴顏，以求自身之安樂於名場宦海之間，自顧才力，度未必出現時官吏之下，而弟不願如此者，以良心難昧，而血性不能盡無耳。方今瓜分之禍，懸於眉睫，家鄉故土，已屬他人，舉國同胞，將成左衽。向小朝廷求生活，實覺無顏，且君辱臣死，古之常經也。今者聖主被幽，操、莽弄柄，篡弑之局，千古一轍，雖五尺童子，猶能知之，袞袞諸公，豈猶瞢焉？使李鴻章、伍廷芳清夜捫心自問，豈不知所謂上諭者非出皇上之口；豈不知所謂大阿哥溥儁者，不過賊臣所藉以為傀儡；豈不知新黨盡戮，皇上隨之而弑；豈不知皇上既弑，中國隨之而亡。而彼顧靦然伣然，奉偽詔若神明，仇新黨如蛇蠍者，不過欲媚呂雉、武曌、曹操、司馬懿，以保其目前之祿位而已。不知國且不保，位於何存，種將為奴，祿更何有。即使劇秦美新，獻符命於新朝，朝晉暮唐，為五代之元老，然而大廈一傾，冰山安在，覆巢之下，完卵難期。諸公之所以自為計者，似巧而實拙，似智而實愚也。況內地人心積憤已極，朱虛、敬業，既藏器以待時，勝、廣、黃巢，亦揭竿而蠢動，彼輩猶複攖豪傑之公憤，行野蠻之劣謀，吾恐其不惟受天下之唾駡，而首領亦將不自保也。雖然，彼輩既立偽朝，自不得不奉逆命，不過苟求自免，諒非出於本懷。《春秋》之義，責備賢者，既非賢者，吾何責焉？至於弟，則前年八月已是九死之人，此後餘生皆聖主之所賜。自今以往，為君父而捐軀，為國民而流血，固所願也。既畏死則不任事，既任事則不畏死。炮彈何物，炸藥何物，豈足以阻大丈夫前進不退之心耶？北京、廣東尚且敢往，而何有於金山？天心未去，帝黨多才，內外諸豪，星羅棋佈，其智能勇略過弟百倍者，不可勝數。若弟者，有之不為多，無之不為少，拼頭顱血肉以激動天下豪傑之公憤，以為中國文明之引線，弟之榮幸，何以加焉！諸君子拳拳見愛，代為之謀，弟之感銘，有加無已。雖然，弟之初志，固不可渝，謹謝盛心，幸恕方命。頃者檀山疫症，尚未盡息，輪船附客，頗多窒礙，一俟平復，便當遄行，到大埠時，更當面謝。抑弟更有瀆陳者，今日中國危亡迫於旦夕，吾粵錦繡奧壤，尤為各國所垂涎，九龍廣州灣慘狀，凡有血氣，聞之傷心。古語不雲乎：「兔死狐悲，物傷其類。」毋謂鄰宅失火，於己無關，須知前車既傾，後軫宜戒。當一年以前，新安遂溪之人，豈知有今日之慘酷耶？使當彼時有告之者曰：汝之地將被割，汝之鄉將被炸，汝之身家將不保，汝之祖宗骸骨將被發掘，汝之妻子將被掠淫，其誰信之！將逐之以帚而唾其面矣。試問我三邑、四邑、香山、惠潮諸地，與九龍、廣州灣相距幾何，再進一步，則禍已臨頭。今者操莽在朝，內訌紛起，惟有力以殘善類，曾無法以拒外夷，除非敵之不求，但有求而必應，念及故鄉，誰敢保其三年無事哉？三年以後，出洋即為外國，歸去亦是外國，出洋被淩被逐，歸去亦被淩被逐，茫茫大地，竟無吾民托足之區。凡我兄弟，甯能無父母桑梓之念耶？即不愛皇，即不愛國，亦當愛身家，其忍聽呂、武、操、莽為我寫賣奴契也！弟言及此，知必有逐弟以帚而唾弟之面者，然弟誠不忍我兄弟隨新安、遂溪諸縣人之後，徒坐待禍至始覺，而噬臍無及也。伏望諸君子熟察利害，激厲良心，去逆就順，共保聖皇，共救國難，共衛身家，實所厚望。匆匆布複，不盡所言。

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