梁啟超·論中國人種之將來

論中國人種之將來

　　清光緒二十五年

　　日本某大政黨之機關報，其名曰《大帝國》，徵文于餘，草此應之，因並以告我四萬萬同胞，各壯其氣焉。篇中因仿效日本文體，故多委蛇遝複之病，讀者幸諒之。撰者自志。

　　歐人中國分割之議，倡之既有年，迄於今而其聲浪愈高。其視中國人，不啻如土耳其如印度，且將如阿非利加矣。自英俄協商以來，事機益迫，馴至如意大利、奧地利、比利時、丁抹、葡萄牙，皆思染指。中國之運命，殆在於旦夕。吾中國之頑固醉夢者，渺然不自知，固無論矣。其薄有所見者，則惟惴惴憂之，以為中國必亡必亡而已。日本者，與中國同其利害者也，爾來保全中國、扶植中國之論，遍滿于國中。然于一方亦有為反對之言者，其意蓋謂中國終不能保全，雖欲扶植之而無益也。吾今故為此文，題曰「中國人種之將來」，以告我國民及兄弟之國民雲。

　　凡一國之存亡，必由其國民之自存自亡，而非他國能存之、能亡之也。苟其國民無自存之性質，雖無一毫之他力以亡之，猶將亡也。苟其國民有自存之性質，雖有萬鈞之他力以亡之，猶將存也。今日中國之現狀，其受他力之橫加，事機危迫，與前者之土耳其、印度、阿非利加殆無以異，且更甚焉。然中國人種之性質與其地位，決非如土耳其、印度、阿非利加之比例。歐人欲以前此待諸國之例待我中國，決非容易之事。且不寧惟是而已，他日於二十世紀，我中國人必為世界上最有勢力之人種，有可豫斷言者。今於他事置不論，請專就其人種之特質而論之。一曰富於自治之力也。泰西所謂文明自由之國，其所以保全人權，使之發達者有二端：曰參政權，曰自治權。而此兩權之中，又以自治權為尤切要，此政治學者之公論也。雖然，參政權者，可以鼓國民之氣，一躍而獲之；自治權者，則恒因其歷史習慣，積久而後成，非可以強致而驟得也。以法國人民之雄傑急進，而其自治之力不完。日本行憲法十數年，而自治體段猶遠不及英國，此殆積於習慣，無可如何也。吾中國則數千年來，有自治之特質。其在村落也，一族有一族之自治，一鄉有一鄉之自治，一堡有一堡之自治。其在市集也，一市有一市之自治，一坊有一坊之自治，一行有一行之自治。鄉之中有所謂紳士耆老者焉，有事則聚而議之，即自治之議會也。設族長、堡長，凡議定之事交彼行之，即自治之行政官也。其一族之祖祠，一鄉之廟宇，或鄉局或社學，即自治之中央政府也。祖祠、廟宇、鄉局皆有恆產，其歲入歲出有定額，或有臨時需費，則公議稅其鄉所產之品物，即自治之財政也。歲杪必佈告其所出入，即財政之預算、決算也。鄉族中有爭訟之事，必訴于祖祠，訴於鄉局，紳士耆老集議而公決之，非有大事，不告有司，即自治之裁判也。每鄉每族必有義學，即自治之學校也。每鄉族必自設巡丁，保裡閈，禁盜賊，即自治之警察也。凡此諸端，凡關於自治之體制者，幾於具備。人民之居其間者，苟非求富貴利達及犯大罪，則與地方有司絕無關涉事件，惟每年納錢糧地丁（即田租）少許而已。而推其所以致此之由，非歷代君相，樂畀吾民以此特權也。中國之地太大，人太眾，歷代君相皆苟且小就，無大略，不能盡力民事。其於民僅羈縻勿絕，聽其自生自養而已。我民因君相不代我謀，於是合群以自謀之，積之既久，遂養成此一種政體。故以實情論之，一國之內，實含有無數小國，朝廷之與地方團體，其關係殆僅如屬國，政府與民間，痛癢不甚相關。無論何姓代有天下，而吾民之自治也如故，故民亦不甚以為意焉。此實中國人種固有之習俗，大異于諸國者也。夫政府民人痛癢不關，愛國之心因以薄弱，此中國人之所短也。然因痛癢不關之故，使我民養成此自治之特質，亦不幸中之幸事也。凡人有自治之性者，外力不得容易干涉之。中國所以屢為異種所統治，而不變其性俗者，蓋賴此也。夫取不同化之民以為屬國，如食不消化之物，積於胃中，而每足以生病。中國今雖為他人俎上之肉，而其耐消化之力，頗有足恃者，恐彼逐逐者未易下嚥也。

　　或者曰：昔者統治中國之異種，皆遊牧賤族，無有文化，故其入中國也，不能化中國，適為中國所化耳。若今日歐西文明之國，蹴踏中原，化之有方，馭之有術，吾恐中國固有自治之力，終必不保，而干涉之直易易耳。答之曰：中國人之自治，不獨內地為然也。即旅居海外之工商，其自治之力量固甚厚，無論在何國，皆守其習俗，不與所寓之國同化。如南洋各埠，多有自祖父以來居其地十數世，而其社會之習慣一守中國之風，衣冠不變，言語不變。彼在海外且然，況於內地人民，其所積更深，其所聯更大，欲一旦干涉之，豈容易哉？

　　或者又曰：中國人所至皆守其俗，不與他國同化，此正中國人頑固之陋習，最為各國所憎惡者，而子乃津津然道之，何其陋歟？答之曰：凡人之性質與力量，只有一源，因其所發所施而異其效用。堅守舊物固惡也，然善用之即獨立不羈之根原矣；舍己從人固美也，然不善用之即服從他國之根原矣。我國人居於海外者，不問其外面之現象何若，而其內恒以向來自治之法治之，不肯輕於自棄以從他人，正獨立之基礎也。各國自憎惡之，我自譽之，庸何傷焉？

　　西人之言曰：凡國民向有自治權之習慣，不大經政府之干涉者，其要求參政權之會必不甚盛。我中國國民自古以來，未有如歐西各國倡自由、爭政權之風者，其故未始不因此也。今者全世界文明進化之運相逼而來，自由平等之義已浸入中國人腦中。他日獨立之基礎既定，采西人之政體而行之，其成就之速，必有可驚者。蓋有古來習慣之自治權以為之基，一蹴可以立至矣。此中國人種之將強，其原因一也。

　　二曰有冒險獨立之性質也。歐洲人所以雄於世界者，以其人喜冒險遠遊也。而我中國人亦頗富於此性質。五大洲之域，無地無中國人之足跡焉。且彼西人之遠遊者，其國家獎勸之，贊助之，保護之，風氣既成，國民視為樂途，其慣冒險喜遠遊，未足以為誇也。而我中國則國家非惟不勸助之，且禁制之；非惟不保護之，且魚肉之。而我民有不挫不撓之氣，而自殖（西國則殖民也，我中國則民自殖也）於世界各地焉。南洋英屬荷屬諸島，為中國人最初發見者十居五六。我民與土番戰，奪其地墾而居之，因國家不助，獨力不支，後乃舉而畀諸英荷者，比比然也。當國家海禁極嚴之時，而吾民之遊海外、擴土地、長子孫者，已不知凡幾。非有獨立冒險之性而能若是耶？方今雖設公使領事，以保護商民為名，其實則如木偶，甚乃擇商民之肥者而噬之耳。彼各國民之旅居他國者，其本國政府噢咻之、撫育之，如保姆之護嬰兒。吾中國則反是，旅居他國者數百萬人，譬之則如棄兒也，上無怙恃，下無扶助，而吾民乃能自殖於人種競爭最烈之世，所至各地常為其地最有關係之人，此亦天下萬國無其比例者也。以如此之人種，如此之性質，使有國家以教育之、保護之，其必不讓歐西以獨步也明矣。昔西人動以印度、土耳其比我中國，試問印度、土耳其人有此冒險獨立之征驗否乎？要之，不依賴國家之力而能獨立者，此我中國人之所長也。中國人種之將強，其原因二也。

　　今日全世界之地，其已開通者，不過歐羅巴之全境與亞細亞、北亞米利加之半境、澳大利亞三分之一而已，其餘諸地尚在草昧之域。彼西人高掌遠蹠之手段，非不欲盡取而墾辟之、繁通之也，無如強弩之末，不能穿魯縞。以歐人之力，僅僅開通北米、澳洲而止矣，猶尚且多假手于我中國人。若南洋諸島，則中國開之，歐人坐而食之耳。其餘南米、阿非利加之地，雖歸其轄屬，然閱爾許年，不能增其繁榮，發其光彩也。此無他故，歐洲之人只有此數，其勢固不足以分配（即遍佈充塞之意）於大地，而其人開明之度既日進，分利之人（即執高等事業者）愈多，而生產之人（即任勞力者）愈少。夫辟未辟之地者，最勞苦而所得最少之事也。歐洲人之力量既不足更辟未辟之地，於是乃垂涎於他人之已辟者，思一舉而篡取之。今者舍非洲、南米之地不復以全力經營，而眈眈逐逐，謀我中國；不能以實力相爭，而欲以巧智攘奪，其無道固可憤，其無力亦可憐也！他日能有實力以開通全世界者誰乎？即我中國人種是也。白人驕而不勞苦，黑人、棕人惰而無智慧，然則此事舍我黃人不能任也。北米與澳洲今為白種人殖民地之區域，南米與非洲他日必為黃種人殖民地之區域，無可疑也！謂吾不信，請觀其後。

　　三曰長於學問，思想易發達也。我中國于周秦之間，諸子並起，實為東洋思想之淵海。視西方之希臘，有過之無不及。政治上之思想，社會上之思想，藝術上之思想，皆有亭毒六合、包羅萬象之觀。中世以還，國勢統一，無外國之比較，加以歷代君相以愚民為術，阻思想之自由，故學風頓衰息，誠有如歐洲之所謂「黑暗時代」者。夫歐洲所以有今日之文明者，因十字軍以後，外之則齎來埃及、印度、遠東之學術，內之則發明希臘固有之學術。古學復興，新學繼起，因蒸蒸而日上耳。中國今日之時局，正有類於是。外之則受歐洲輸入之種種新學，內之則因國民所固有歷史所習慣的周秦古學，而更加發明，加以現今政府威壓之力，不能實行，言論思想之自由不能遏禁。自今以往，我國民思想之突飛，必有不可思議者。吾嘗在湖南，見其少年子弟口尚乳臭，目不識蟹文，未嘗一讀歐西之書，而其言論、思想新異卓拔，洞深透闢，與西人學理暗合者，往往而有。然則中國人種之腦力，不讓于歐西明矣。昔佛學之入中國，經智顗、玄奘、六祖之徒發明之，自成一種中國之佛學，非複尋常之佛學。他日歐學入中國，消化于中國人之腦中，必當更發奇彩，照耀於全世界，自成一種中國之歐學，非複尋常之歐學者。此我中國人之擅長也。我邦人昔留學于歐米者，所在每冠其曹。今學成因歸國無所用而流寓於彼中者，尚不乏人。亦可證我中國人長於學問，而非彼半開人種之所能比例也。中國人種之將強，其原因三也。

　　四曰民人眾多，物產沃衍，善經商而工價廉，將握全世界商工之大權也。十九世紀為政治上競爭革命之時代，二十世紀為經濟上競爭革命之時代，此有識者之公言也。而經濟上競爭之大權，實握于勞力工人之手。近年以來，同盟罷工之案絡繹不絕，各國之經濟界屢受牽動，資本家深患之。夫以今日世界文明日進之故，百物騰踴，起居飲食所需，皆倍于昔時。工人以微薄之俸給，不足以贍日用，其求增工價固宜也，然因工價日增之故，則物價不得不隨之而增。物價更增一級，則工價亦更增一級，如是相引，以至無窮。於是資本家與消費者，與勞力者，皆受其病。夫白種人以壟斷之手段，促工業之進步，其意殆欲使全世界需用之物品，悉成於白種人之手，而無如世界開明之度日進，而白種之人只有此數，其人口增加之速率，與全世界銷用物品增加之速率，終不足以相敵。勞力者常處於不足之勢，因得有所挾以持資本家之短長。於此時也，非有外力以調劑之，他日之決裂，有不勝其禍者。而當此調劑之任者為誰？則我中國人種是也。中國人數眾多，耐勞苦而工價廉，此白種勞力人之所最忌也，故其排斥之不遺餘力。然排斥者，白人自護其私耳。天下之大勢，既日趨於文明，即日趨於均平，固非一種之人之私心所能遏制也。以中國四百兆人之資本勞力，插入於全世界經濟競爭之場，迭相補助，然後畸輕畸重之間，不至大相懸絕，而社會（即人群）上之危險，乃可以免。此乃二十世紀全世界一大進化之根原，而天運人事所必不可避者也。然則此進化之關鍵，惟我中國人種得而掌握之，我中國人顧可輕量乎？顧可自棄乎？商務者經濟競爭之眼目也，而歐米人持之以制他種人之生命者也。然我中國人善於經商之性質，實有可驚者。吾嘗見我旅居海外之商人，其人未嘗入商業之學校，未嘗經商會之講求，而其舉動行為，一切與商業學理暗合。其經商之始，非有巨大之資本也，乃至有不名一錢、持空拳以游於商界，不數年遂成素封之家者，比比然也。其人又非有政府之保護，有內地之扶助，而皆能自立，此實其特質之可驚者也。故嘗以中國之商與歐米之商相比較，歐米人經學問而後能經商，中國人未經學問而已能經商；歐米人有大資本而後能經商，中國人不必有大資本而即能經商；歐米人得保護而後能經商，中國人不必得保護亦能經商。然則其商力之強弱優劣，可以見矣。他日者我中國人加以學問，厚其資本，而複有以保護之，則其商力必衝突披靡於全球，可斷言也。今者西人製造物品之原料（即天產之物）一切皆取材於東方，運取東方之物，制為西方之產而複售於東方之人，猶且足以壟斷全球之利權，況我東人自出之、自製之而自銷用之乎？夫昔者我中國在海外之商，其力頗宏大，而在內地之商，其力轉微弱者，以內地政體不善，壓力多端，汙吏奸儈，種種為商之大蠹故耳。他日變更政體，壓力既去，其固有之力，皆當發現。而泰西人歷年所發明之機器，與其所講求之商業商術，一舉而輸入于中國，中國人受之，以與其善經商之特質相合，則天下之富源，必移而入中國人之手矣。此中國人種之將強，其原因四也。

　　有此四原因，規以地勢，參以氣運，則中國人于來世紀必為世界上最有勢力之人種，此非吾誇誕之言也。雖然，此不過其當然之理而已。天下事固不能委心任運，以待當然者之自至也，必加以人力，乃足以促其機而助其進。所謂人力者何？一曰合大群，二曰開人智。此二者我中國人人所當有事也，亦我兄弟之國民所當贊助也。

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