變法通議論師範

論師範

　　善矣哉，日人之興學也。明治八年，國中普設大學校，而三年之前，為師範學校以先之。師範學校與小學校並立，小學校之教習，即師範學校之生徒也。數年以後，小學之生徒，升為中學、大學之生徒，小學之教習，即可升為中學、大學之教習，故師範學校立，而群學之基悉定。

　　《書》曰：「作之君，作之師。」《記》曰：「人其父生而師教之。」是以民生於三，事之如一，其重之也如此，非苟焉而已。古者學校皆國家所立，教師皆朝廷所庸，故《大戴》七屬，言學則任師；《周官》九兩，言以賢得民；而《學記》一篇乃專標誨人之術，以告天下之為人師者。然則師範學校之制，征之三代，雖書闕有間，若乃其意則可推而見矣。後世學校既廢，天子不復養士，於是教師之權散於下，岩穴鉅子，各以其學倡焉。及其衰也，乃至如叔孫通之講學，教以面諛；徐遵明之授徒，利其修脯，師道之弊，極于時矣。坐是謬種流傳，每下愈況，風氣日以下，學術日以壞，人才日以亡。故夫師也者，學子之根核也。師道不立，而欲學術之能善，是猶種稂莠而求稻苗，未有能獲者也。

　　今之府州縣學官，號稱冷宦，不復事事，固無論矣。此外握風氣之權者，為書院山長，為蒙館學究，車載斗量，趾踵相接，其六藝未卒業，四史未上口，五洲之勿知，八星之勿辨者，殆十而八九也。然而此百數十萬之學子，方將帝之天之、圭之臬之，以是為學問之極則，相率而踵襲之。今夫山木有擇，必待大匠，美錦在禦，不使學制，懼其有棄才也。中人之家，聘師誨子，周詳審慎，必擇其良，懼子弟之失學也。若夫士人者，帝王之所與共天下也，其貴也匪直大木美錦，其重大過於中人之家之子弟萬萬也，今乃一舉而付之不通六藝，不讀四史，不知五洲，不識八星之人，使之圭之、臬之、刓琢之，欲於此間焉求人才，烏可得也？是故先王患人才之寡，後世患人才之多。患才寡，故立為學校，定其教法以成就之；患才多，故設為不待學、不待教之帖括，以籠絡天下士。而士之教焉、學焉於其間者，亦終身盤旋於胯下，而不復知有天地之大，師範之不立，自數百年以來矣。

　　今天下之變日亟，教學之法亦日新，於是立為同文館，水師學堂等，皆略效西制，思講實學。然一切教習多用西人，西人言語不通，每發一言，必俟翻譯展轉口述，強半失真，其不相宜一也。西人幼學異於中土，故教法亦每不同，往往有華文一二語可明，而西人衍至數十言者，亦有西人自以為明曉，而華文猶不能解者，其不相宜二也。西人於中土學問，向無所知，其所以為教者專在西學，故吾國之就學其間者，亦每撥棄本原，幾成左衽，其不相宜三也。所聘西人不專一國，各用所習，事雜言龐，嘗見某水師學堂之教習，其操兵所用口號，英將官教者用英語，法將官教者用法語，德將官教者用德語。徒視其一隊，非不號令嚴肅，步伐整齊也，不知溝而通之，各不相習，且臨陣之號令隨時變化，萬有不齊者也。今惟尋常操練之數口號，習聞之而習知之，一旦前敵，或進退起伏，偶有一二事為平時所未習者，則統帥雖大聲疾呼，而士卒且罔聞知，則安往而不僨事也，其不相宜四也。西人教習既不適於用，而所領薪俸又恒倍于華人，其不相宜五也。夫有此五端，而此諸館諸學堂猶然用之，若有重不得已者，則豈不以中國之人，克任此職者之寡也。夫以四萬萬之大眾，方領成帷，逢掖如鯽，而才任教習者，乃至乏人，天下事之可傷可恥，孰過此矣！

　　今之識時務者，其策中國也，必曰興學校。雖然，若同文館、水陸師學堂等，固不得謂之非學校焉矣，然其成效也若彼。今使但如論者之意，自京師以及各省府州縣，遍設學校，復古法，采西制以教多士，則其總教習當以數百，分教習當以數千，試問海內之士，其足以與斯選者，為何等人也？欲求之今日所謂耆學名宿，則彼方袌其所學，率天下士而為蠹魚為文鳥，是欲開民智而適以愚之，欲使民強而適以弱之也。若一如今日諸館諸學堂之舊例，則為之師者，固不知聖教之為何物，六籍之為何言，是驅人而焚毀詩書，閣束傳記，率天下士而為一至粗極陋之西人，夫國家歲費巨萬之帑，而養無量數至粗極陋之西人，果何取也？今夫由前之說，此吾國數百年積弱之根原；由後之說，則數十年來變法之所以無效也。

　　故欲革舊習，興智學，必以立師範學堂為第一義。日本尋常師範學校之制（日本凡學校皆分二種：一高等，二尋常），其所教者有十七事：一修身，二教育，三國語（謂日本文語），四漢文，五史志，六地理，七數學，八物理化學（兼聲光熱力等），九博物（指全體學動植物學），十習字，十一圖畫，十二音樂，十三體操，十四西文，十五農業，十六商業，十七工藝。今請略依其制而損益之，一須通習六經大義，二須講求歷朝掌故，三須通達文字源流，四須周知列國情狀，五須分學格致專門，六須仞習諸國言語。以上諸事，皆以深知其意，能以授人為主義，至其所以為教之道，則微言妙義，略具於《學記》之篇，循而用之，殆庶幾矣。

　　是故居今日而言變法，其無遽立大學堂而已，其必自小學堂始。自京師以及各省、府、州、縣皆設小學，而輔之以師範學堂，以師範學堂之生徒為小學之教習，而別設師範學堂之教習，使課之以教術。即以小學堂生徒之成就，驗師範學堂生徒之成就，三年之後，其可以中教習之選者，每縣必有一人。於是薈而大試之，擇其尤異者為大學堂、中學堂總教習，其稍次者為分教習，或小學堂教習，則天下之士必爭自鼓舞，而後起之秀有所稟式，以底于成，十年之間，奇才異能遍行省矣。不由此道，時曰無本，本之既撥，而日灌溉其枝葉以求華實，時曰下愚。

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