馬克思經濟學說|李大釗

馬克思經濟學說

　　——在上海職工俱樂部的演講（一九二三年三月十二日）

　　從前正統派的經濟學說，以為生產有三要素：一土地，一資本，一勞力，三要素缺一不可。分配起來，當然也相同，就是地主得地租，勞動者得工銀，資本家得潤利。這話一時聽去，似乎很公平，其實是不對的，不過給資本家所利用而已。

　　馬克思說，勞動不單是價值的標準，同理由，且也是價值的本體。

　　有人說效用是價值的必要條件，馬克思雖不否認此說，但他以為說明效用的價值，雖是一個理由，然僅以效用來說明價值，理由究竟不十分充分。每做一個交易，兩樣物品必定要有共同的元素，一致的等級，但這個所謂一致，決不是效用的結果，因為每樣物品的效用等級必皆不同。因為效用不同，所以交易存在。性質不同的各種物品，所含的共同元素，就是這物品所含的勞動分量的多少。物品價值的多少，都隨著勞動分量的大小而定，譬如十小時工作所產生的煤，要與另一物品交換，也必要同是十小時工作產生出來的物品。資本家把工人生產的物品售脫，必按實在的價值，但他給勞動者工銀，則只有這實在價值的幾分之幾，只好給勞動者做他的必要的維持生活費。

　　譬如十小時的工作，就得有十小時的價值，但他僅給工人五小時或者竟不抵五小時，給他維持一日的勞動力，還有五小時就是剩餘勞動，剩餘勞動所生產的價值，就是剩餘價值。這剩餘價值本來完全是勞動者所有的，現在資本家靠自己站在資本制度之下，便無形中都被掠奪了去。

　　這剩餘價值說，是根據於他的《資本論》。他將資本分為兩種：一種是不變的資本，一種是可變的資本。這種分法，同亞當·史密斯把資本分為固定的和流動的這種分法，好像是相同，其實是不同的。亞當·史密斯的固定資本是指形態不變，如機器等。馬克思的不變資本，是形態變價值不變。亞當·史密斯的流動資本，包含兩部分：一部分就是馬克思所說的不變的資本；一部分是用以維持勞動者的生活的，馬克思把這部分劃歸可變的資本。馬克思的意思，是不變資本在生產程序中，只能保持其原來的價值，必定要靠可變的資本才能產生新的價值。這新的價值就是勞動者的結果，所以也可說資本是勞動者產生出來的，不幸都被資本家奪了去，只給他自己所產生的一部分，而資本家還要用一種障眼法，說勞動者完全受他贍養的恩惠。

　　有人說勞動是神聖，其實資本也是神聖。資本是勞動者產生出來，——資本神聖由勞動神聖而來。然而資本也不該為資本家所有，應當屬勞動者。

　　資本家要得勞動者的剩餘價值，須得竭力增加時間。譬如八小時的工作，而三小時的價值已經足維持勞動力了，則其餘五小時的價值，盡為資本家所得。故由八時增加至十時、十二時，則能得七時、九時的剩餘價值，時間越增多，資本家所奪得也越厚。但勞動者則起而反抗，於是有減少工作時間的運動。英國當第一國際的初年有九時運動，現在的八時運動，差不多可說已經成功了。最近又有所謂六時制，這是資本家自己所提議的，但他的動機完全是自利的。他們從經驗而知八小時的人力，遠不及六小時的機器，因機器可以不必休息，每晝夜分為四班，用精神煥發的人輪流運用晝夜不停的機器，如是則工人精力不致疲乏，而資本家所得也越多。資本家要多得剩餘價值，還有一個方法，就是減少工銀，把勞動者所必需的維持生活的分量竭力減少。利用婦女和小孩子作工，因為婦孺的工銀，比較成年的男子少。為防止這層起見，有的國家設工廠法去防止他。

　　根據馬克思的學說研究起來，現在一種趨勢，就是：現在科學藝術的進步很速，大規模的生產組織也天天加多。資本的勢力越大，而小資本小產業越加不能生存，漸漸為大資本所併吞。勞動者既大受壓迫，就是小資本小產業從前能夠獨立營業的，也漸漸流為無產，只得寄住於大資本之下。許多無產階級群起而要求工作，因此社會也顯然分成兩大階級：資本階級和勞動階級，即無產階級，幾成階級之大戰。但工廠的發達並非都於無產階級無利，就是他們在工廠中有聯絡的機會，聚集的機關，可以促進階級的自覺，準備和資本家奮鬥。社會主義是由資本主義中發育完全的，好像一個雞蛋，蛋裡面本有新的生機，等到孵養成熟，小雞自然破殼而出。階級鬥爭的新生機，原動力就是社會主義。推翻資本制度的力量，完全在資本主義的積威之下，隨著進化的程序自然而然養成的，這是我們要承認進化論的地方。但到了時機成熟，新生命已經發育完全，就是資本家勢力發達到極點，非採用社會主義去推翻資本制度不可的時候，那就必定要用革命的手段——無論如何，革命總是必須的，必經的，無可避免的。

　　馬克思的學說的要點，大體言之，從理論講，生產全靠不變的和可變的資本混合起來，才能有經濟的價值。現在不變資本固已為資本家所佔有，就是可變的資本，也被資本家用障眼法，欺哄工人，說是他的恩惠。生產完全是勞動的結果。生產不是完全創造的自然間沒有的東西，勞動者如何創造得出來？不過藉勞力為之變地或變形，所謂生產就是如此。不過生產雖全由勞動者的力，而分配的時候，則全為資本家奪去，只分出一小部分僅足以維持勞動力的給與勞動者。

　　從事實講，則資本主義發達的結果，就引起勞動者的反抗，適足以自製其死命。

　　勞動階級在這種狀態之下，乃有世界的階級覺悟。近來有人說中國沒有資本階級，馬克思的學說與中國沒有關係。這話實在不對。中國因為實業不發達，勞動者雖受壓迫，而沒有相當場所容他們工作，所以沒有團結的機會，適外國工人有反抗資本家之舉動，於是便以廉價招中國工人出去工作，中國工人無階級的覺悟，應募而往。這樣，外國的資本家雖然很合意，但將他們有組織的與資本家對抗的團體破壞了，勞動者很不歡迎，懷恨在心，便有排斥黃人之事。中國勞動者受間接的壓迫，既沒有工作可做，又沒有團體的結合，真是流離失所。所以馬克思的《共產黨宣言》上說過，全世界的勞工都該團結起來，須要有國際的組織。全世界無產階級大聯合，其惟一的最大的武器，便是同盟罷工。但資本家能利用勞動者無國際的組織，憑你怎樣罷工，遇必要時就得雇別國勞工而去，歐美的資本政府，往往這樣。

　　因此，所以勞動者有第一國際、第二國際的組織。現在第一國際早就消滅了，第二國際也無形中同消滅一樣，最後才有第三國際的繼起，承繼馬克思的精神，自俄國革命成功後，就以莫斯科為大本營。英國的共產黨也受了第三國際的命令加入勞動黨。世界的革命一天快似一天了，全都受了馬克思學說的影響，中國人豈能單獨除外。

　　研究馬克思的學說，須得先把他的重要著作《資本論》有系統的研究起來。曾有德國人說：人若不到五十歲，而研究馬克思的學說，說是完全懂得，總是騙人的，因為單獨讀完他的著作，便須二三十年的工夫哩！所以我們所講的，也不過隨便說說罷了。

　　署名：李守常先生講

　　孫席珍筆記

　　《時事新報》附張，上海職工俱樂部特刊《合作》週刊第52期

　　1923年3月12日

　　【注釋】

　　[1]題解　李大釗於1923年2月上旬在武漢講學後到上海。上海《時事新報》於3月5日刊登「北大旅滬同學會啟事」，通知旅滬北大同仁地址，其中李大釗為法界環龍路44號張春木轉。張春木，即張太雷。這個地址，又是《新青年》編輯部的所在地，即中共中央的一個通訊聯絡點。此篇為李大釗在滬的一篇講演，發表時題注：「李守常先生講，孫席珍筆記。」

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