五一紀念日於現在中國勞動界的意義|李大釗

五一紀念日於現在中國勞動界的意義

　　（一九二二年五月一日）

　　五一的歷史，我曾詳細的作過一篇《五一運動史》，想讀者還能憶起，現在不再詳述了。

　　五一是工人的日子，是工人為八小時工作運動奮鬥而得勝利的日子，是工人站起的日子，是工人擴張團結精進奮戰的日子，不是工人歡欣鼓舞點綴升平的日子。在我們中國今日的勞動界，尤其應該令這個日子含有嚴重的意義，尤其應該不令這個日子毫無意義的粉飾過去。

　　我很詫異，人家有一種含有進步的奮鬥的活動的精神的制度、理想、風俗、典禮，一到我們中國人的眼裡，便把他看作一個固定的、呆板的、安享的、靜止的東西。譬如「平民主義」、「自由」、「平等」等理想，都是空明靈動的人生的態度，所能得到的只是一部分，而此一部分亦只是永無止境、進化不息的全程中的一個起點，或是一段過程，絕不是像麵包似的現成的一件死東西，拿到手吃到口便算了事的。五一紀念亦是這樣，在人家便把他作的轟轟烈烈、活活勃勃，一年過一回，一年有一年的意義，一回有一回的意義。所以各國資本階級都是戰戰兢兢的過這一天，人稱此日是資本家的厄日。這個原故就是他們能夠認明此日是工人表示態度的一日——表示奮鬥的態度的一日，不是他們表示滿足的一日。試想！人家在這一天不知已竟得過幾多的勝利，猶且如此，而我們在這樣一個壯烈的日子，沒有得過一點的成功，應該怎樣的急起直退［追］，仗著國際的同胞聯合的聲勢，作點奮進的工作！依我看來，至少亦應該認清這日子是我們表示站起來的態度的一日。那料他剛到中國人的眼裡，又把他看成了一個慶祝的、歡樂的、享福的、歌舞昇平的日子了！

　　五一的標語是工作八小時，修遊八小時，休息八小時。除休息八小時不用說明外，我且說說工作八小時、修遊八小時的理由。

　　為什麼要工作八小時呢？工作本是一件好事，而且人是動物中的一種，靠活動才能生存的。設使有人把我們關在一個地方，給我們吃，給我們穿，給我們睡覺的床，但不許我們動作，我們試想那是怎樣的苦痛，與位置罪人的囚獄有沒有兩樣的地方？但是動作若沒有秩序，亦與人性相反；必是有秩序的動作，才能與人性相安，才能與人生有益。惟有工作的動作，是最有秩序的，而且有生產的結果，更能助人工作的興趣。我們讀那古代的勞動歌，「日出而作，日入而息，耕田而食，鑿井而飲，帝力何有於我哉！」工作的人們是何等的快活。那麼，我們為什麼又作減少工作的運動，又主張工作八小時呢？這有幾個理由：（1）生產的工具和生產的組織都改變了。從前工作十六小時乃至其以上，所生產的結果，現在只用八小時便可生產了。這是由生產的分量上論，應該減少工時的理由。（2）從前的生產場所在農村，在山林，在牧場，工作的地方空氣鮮明，景色優美，時時與自然相接，可以減少疲勞與煩厭。現在的生產場所都在大都會的大工場，機聲軋軋，人跡紛雜，雖然機械的力量代替了好些人力，而精神上的疲勞與煩厭，則有增加無減少。這是由生產場所的光景上論，應該減少工時的理由。（3）若是集合的生產的結果仍歸個人的私有，那麼資本家必且貪得無厭，不惜犧牲工人的辛苦，多換取些剩餘價值。雖然工時延長的結果，實際上未必較以適宜的時間工作為良，而以資本家欲望的貪婪，可以蔽著他的對於事理的明察，而一意以為增加工時即是增加剩餘價值的重要方法。這是由資本主義的產業的性質上論，應該減少工時的理由。（4）人體的健全，全在身體和精神得保平均的調劑的發展。有動作的時候，必須有休息的時候。而休息的方法，並不只是睡眠，有益身心的娛樂亦是調劑倦苦、慰安疲勞的最重要的方法。而且智的情的方面的發展，與提高于工人的生活，亦為必要。這又是由工人的身體與精神的健全上論，應該減少工時的理由。根于以上諸理由，工人應該自己起來作八小時工作的運動。

　　為什麼要修遊八小時呢？關（於）遊玩這件事，新舊的觀念不同。於前的舊觀念，以為遊玩是小孩子的事，成人不該遊玩；而且有許多規規矩矩的成人，並小孩子亦不許遊玩，以為小孩子亦應該把有用的時間作有用的事，遊玩無用廢時，亦不該令小孩子去作。近世紀以來，這個觀念才大有變動。有人說遊玩是過剩元氣的表示。一個小孩子正在發長的時候，他的過剩的精神，都以遊玩的形式表現出來，而遊玩的觀念一變。又有人解釋小孩子遊玩的進程的次序，恰與人群進化的次序相應，最初的遊玩是度那未開人種的生活，其次對於那半開人種的生活很有興味，再次玩那群獸的或合作的遊戲。這可以說是在遊玩的發達上到了文明時期的階段了，遊玩的觀念又一變。近年來許多學者認遊玩為生活的訓練的預備。一個小貓提住一條絲，便龍驤虎躍的玩耍起來，全是為將來捕鼠生活的預備。小貓依此以發展他的爪與眼機，借此可以訓練他，使他能夠在短促的時間獲得食物。小羊的遊玩，亦是預備他的芻食的生活。一個男（孩）子總是喜歡玩些建築創造獲得的動作。一個女孩子總是喜歡玩那抱弄小兒的事，作母性的準備。這樣解釋遊玩是自然的訓練的表現，是自然的學校的一部，是第一級的課程。遊玩一事，于小孩子固是要緊了，就于成年的工人亦是最高無上的再造者。遊玩在一種意義是增益的生活的準備。一個人要停止了他的遊玩的興趣，他便要老的快，以至於死。一天作工的疲勞與厭倦，一場的遊玩便可以掃蕩淨盡。遊玩的態度可以終生保持，須知遊玩不是奢侈的事，乃是必要的事。Frederic C．Howe[1]說：「文明實在全視人們怎樣用他們的閒暇。」所以我們要求工作八小時，遊玩八小時，休息八小時，就是認遊玩占我們生活的三分之一，並且是最重要的三分之一，可以蘇慰工作的疲倦，可以免除墮落的惡習，可以回復身體的健康，精神的暢旺，可以補少年時教育的不是［足］，可以與人以機械的生活所缺的變化與遷動，並機器產業所毀壞的訓練，增加人們產業的、政治的、社會的效能。遊玩應與教育一樣重視。關於遊玩的機關與設備，有兩種：一為商業的設備，如劇院等；一為社會的設備，如公園、運動場、學校、俱樂部等。我們應該要求公家為種種正當娛樂的設備，在工人聚集的地方。

　　我們中國勞動界對於五一節不該慶祝，應該標出許多具體的標語，按程序要求實現。我且把我想的［得］到的寫在下面，供大家參考：

　　（一）關於外交者

　　（1）反對國際的軍閥、財閥的壓迫。

　　（2）要求與勞農俄國成立商約並即正式承認其政府。

　　（二）關於內政者

　　（1）否認督軍制[2]及巡閱使制[3]，一律改為國軍，實行裁兵。

　　（2）主張開國家大會，容納各階級的代表，制定國憲。

　　（3）反對以人民為犧牲的內訌的戰爭。

　　（三）關於改善工人境遇者

　　（1）八小時工作，額外工作加薪。

　　（2）假期停工給薪。

　　（3）男女同工同酬。

　　（4）含有危險性的工作應該格外優待，如礦、路、電等。

　　（5）取締童工。

　　（6）要求公家在工人集合的地方多設正當娛樂的場所及設備。

　　署名：李守常

　　《晨報副刊》

　　1922年5月1日

　　【注釋】

　　[1]Frederic C．Howe　弗雷德裡克·C．豪，生平不詳。

　　[2]督軍制　1916年7月，由大總統黎元洪下令，設立督軍為各省最高軍政長官。1920年後，「裁督」呼聲日高。1922年6月第一次直、奉戰爭直系勝利後，黎又代徐世昌為大總統，下令裁江西、安徽督軍，改稱「督辦」（即督辦軍務善後事宜）。1924年10月段祺瑞任臨時執政，「督辦」制推行於各省，軍閥割據的實質並無改變。1927年南京國民政府成立後，正式廢除。

　　[3]巡閱使　北京政府時期為適應軍閥統治需要所設立的跨省區的最高軍政長官，如兩廣巡閱使、東三省巡閱使、直、魯、豫巡閱使、長江巡閱使等，因人、因勢而設，無固定統一標準。1924年12月北京政府下令裁撤。

學達書庫(xuoda.com)