自由與秩序|李大釗

自由與秩序

　　（一九二一年一月十五日）

　　社會的學說的用處，就在解決個人與社會間的權限問題。凡不能就此問題為圓滿的解決者，不足稱為社會的學說。

　　極端主張發展個性權能者，儘量要求自由，減少社會及於個人的限制；極端主張擴張社會權能者，極力重視秩序，限制個人在社會中的自由。「個人主義」（Individualism）可以代表前說；「社會主義」（Socialism）可以代表後說。

　　但是，個人與社會，不是不能相容的二個事實，是同一事實的兩方面；不是事實的本身相反，是為人所觀察的方面不同。一雲社會，即指由個人集成的群合；一雲個人，即指在群合中的分子。離於個人，無所謂社會；離於社會，亦無所謂個人。故個人與社會並不衝突，而個人主義與社會主義亦決非矛盾。

　　試想一個人自有生以來，即離開社會的環境，完全自度一種孤立而岑寂的生活，那個人斷沒有一點的自由可以選擇，只有孤立是他唯一的生活途徑。這種的個人，還有什麼個人的意義！

　　試想一社會若完全抹煞個性的發展，那社會必呈出死氣奄奄的氣象。他所包蓄的份子，既一一的失其活動之用而日就枯亡與陳腐，更安有所謂秩序者！

　　由此看來，真正合理的個人主義，沒有不顧社會秩序的；真正合理的社會主義，沒有不顧個人自由的。個人是群合的原素，社會是眾異的組織。真實的自由，不是掃除一切的關係，是在種種不同的安排整列中保有寬裕的選擇的機會；不是完成的終極境界，是進展的向上行程。真實的秩序，不是壓服一切個性的活動，是包蓄種種不同的機會使其中的各個分子可以自由選擇的安排；不是死的狀態，是活的機體。

　　我們所要求的自由，是秩序中的自由；我們所顧全的秩序，是自由間的秩序。只有從秩序中得來的是自由，只有在自由上建設的是秩序。個人與社會、自由與秩序，原是不可分的東西。

　　署名：李大釗

　　《少年中國》第2卷第7期

　　1921年1月15日

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