「用民政治」|李大釗

「用民政治」

　　（一九一九年十一月三十日）

　　「用民政治」這個名詞，是山西的產物。我看見了他，就很以為奇怪。因為在「民治」的國家，有人出來要行「用民政治」，這不但可以令人奇怪，並且覺著危險萬分。可是「用民政治」這個名詞，到底是怎麼解釋？用民的人是誰？用民要作什麼？我還是不知。我只聽他們說「用民政治」，就是「道德金錢主義的政治」，只知道這是山西閻錫山氏特別發明，得文治總統頭獎的製品。

　　署名：孤松

　　《新生活》第15期

　　1919年11月30日

　　【注釋】

　　[1]題解　「用民政治」是閻錫山統治山西時將傳統專制主義與現代軍國主義相結合的一種政治主張，意為「牧民」與「使民」。在他1915年所寫的《軍國主義譚》中曾為之下過定義：「適時的政治作用與人生發展的企圖相順的為用民政治。」所謂「適時的政治作用」主要為兩方面：一是加強思想控制，設立「洗心社」，用正統思想輿論教育人；二是加強組織控制，以村為本位建立「行政網」，用現代手段監視人。所謂「與人生發展的企圖相順」，歸結為讓人們「致富」，並明令辦「六政」與「三事」。「六政」，指水利、種樹、蠶桑、禁煙、天足、剪髮（男人剪辮子）；「三事」，指種棉、造林、牧畜。閻錫山企圖以此來對抗民主政治的潮流，維護統治。

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