勞動教育問題|李大釗

勞動教育問題

　　（一九一九年二月十四、十五日）

　　現代生活的種種方面，都帶著Democracy的顏色，都沿著Democracy的軌轍。政治上有他，經濟上也有他；社會上有他，倫理上也有他；教育上有他，宗教上也有他；乃至文學上、藝術上，凡在人類生活中占一部位的東西，靡有不受他支配的。簡單一句話，Democracy就是現代惟一的權威，現在的時代就是Democracy的時代。

　　戰後世界上新起的那勞工問題，也是Democracy的表現。因為Democracy的意義，就是人類生活上一切福利的機會均等。勞工們辛辛苦苦生產的結果，都為少數資本家所壟斷、所掠奪，以致合理工作的生產者，反不得均當的分配，斷斷非Democracy所許的。應該要求一種Democracy的產業組織，使這些勞苦工作的人，也得一種均等機會去分配那生產的結果。不但這個，人類的生活，衣食而外，尚須知識；物的欲望而外，尚有靈的要求。一個人汗血滴滴的終日勞作，靡有工夫去浚發他的知識，陶養他的性靈，他就同機械一樣，牛馬一般，久而久之，必把他的人性完全消失，同物品沒有甚麼區別。人但知道那些資本家奪去勞工社會物質的結果，是資本家莫大的暴虐，莫大的罪惡，那知道那些資本家奪去勞工社會精神上修養的工夫，這種暴虐，這種罪惡，卻比掠奪他們的資財更是可怕，更是可惡！現代的勞工社會，已竟［經］漸漸覺醒。我們常常聽見他們有「一日工作八時」、「一周工作四十時」、「假期休工不停（給）」種種的要求。這種要求，在我們游惰性成的社會，必要是更表同情，可是他們的同情，未必和人家這種要求的本意一致。我們這些游惰性成的工人，必以為少做點工，挪出工夫來可以去嫖去賭，去作些與人生無益有害的舉動，豈不快樂。那曉得這省出來的一點時間，在人家正是工人的神聖時間，要拿他去讀書，去看報，去補習技能，慰安靈性，非常的寶貴，那忍輕輕的把他拋棄呢？

　　凡是一個人，靡有不願脫去黑暗向光明裡走的。人生必須的知識，就是引人向光明方面的明燈。不幸生在組織不良社會制度之下，眼看人家一天天安寧清靜去求知識，自己卻為衣食所迫，終歲勤動，蠢蠢的跟牛馬一樣，不知道人間何世。這種侮辱個性、束縛個性的事，也斷斷非現在Democracy的時代所許的。因為De-mocracy的精神，不但在政治上要求普通選舉，在經濟上要求分配平均，在教育上、文學上也要求一個人人均等的機會，去應一般人知識的要求。現代的著作，不許拿古典的文學專門去滿足那一部分人的欲望，必須用通俗的文學，法［使］一般苦工社會也可以瞭解許多的道理。現代的教育，不許專立幾個專門學校，拿印板的程序去造一班知識階級就算了事，必須多設補助教育機關，使一般勞作的人，有了休息的工夫，也要能就近得個適當的機會，去滿足他們知識的要求。戰後勞工生活改善的第一步，就是這種補助教育機關的設備。我們預知戰後歐美的書報機關，必將愈益擴張，愈益發達。勞工聚集的地方，必須有適當的圖書館、書報社，專供人休息時間的閱覽。英國這次社會改革的方案中，也有改革村落生活的一條，打算各村均設一所大會堂，多設書報社，這真是應時的設施了。從前李石曾先生說過，歐洲有益人類的學術文藝，都從工作中得來；倘不尊重工作，有甚麼學說文藝，都不過供政治上的犧牲罷了。仔細想來，此話甚有道理。歐洲工人生活改善而後，必有新文明萌發於其中。像我們這教育不昌、知識貧弱的國民，勞工補助教育機關，尤是必要之必要。望關心社會教育、勞動問題的人注意！

　　署名：守常

　　《晨報》

　　1919年2月14、15日

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