學生問題（二）|李大釗

學生問題（二）

　　（一九一七年四月五日）

　　吾既一再於本報揭出學生問題，以促社會各方之注意。吾今更欲與吾儕問題中人之學生，一言解決之道焉。

　　凡社會問題，固賴社會各方之協力，始易於解決。然為人謀者，不如自為謀者之忠且切，乃人情之常。故工人問題之解決，以工人自己運動之力居多。婦人問題之解決，依婦人自身覺醒之力過半。且宇宙間之事物，殊異萬狀，無往而不由對待以得存立者也。忍苦與享樂相對，努力與成功相待，無忍苦之享樂，其樂也為佚樂；無努力之成功，其成也乃幸成。佚樂者不終，幸成者必敗。蓋因人成事者，一方承其惠恩，一方即喪其自性；克己自勵者，一方勞其筋骨，一方即進其天能。此即因果之律，報應之理，絲毫不爽者也。又況工人之智識本低，婦人之體性原弱，依人為計，猶且不可，必待其本身之運動覺醒，依自力以為奮鬥，社會始許以權利，賚以自由，遇以同情，待以公理。今以吾儕學生之智識能力，而與工人、婦人並舉而成為社會問題。教育制度之不良，社會僻見之不當，吾儕可不必問，吾儕但須自反：吾儕固自有其智能，自有其勢力，何以不能努進以與自然抗，與人事競，反致淪落其可愛可珍之生涯於窮苦無聊之社會問題中，不為強者，乃為弱者；不見勝利，徒見敗北，此實吾儕之深恥，吾儕之奇辱。吾儕之問題，應由吾儕自解決之。社會排斥吾儕，吾儕不敢尤；前輩厭棄吾儕，吾儕不敢怨；吾儕惟知有吾儕之我，惟賴吾儕之我之努力，以創造為生活，以奮鬥為職業。甯為受人敬畏之學生，不為仰人憐惜之學生；寧為獨往獨來之學生，不為寄人籬下之學生；甯為自強之學生，不為被動之學生；甯為位置人之學生，不為被位置之學生。

　　吾儕既於今日之社會為無用，則宜自創一種社會以自用。此之社會，即清潔勤儉之社會也。吾儕既於今日之生活為不適，則宜自造一種生活以自存。此之生活，即堅忍耐苦之生活也。獨怪吾儕之淪落天涯者，既頹唐自廢，相對唏愁，致其精神性靈，日陷於悲憤之囹圄中，視人間一切生活，無不生厭，而惟一希望，乃在國之速亡。人至無聊之極，則每思於厭棄吾儕、排斥吾儕之社會中，求其一二遇我較為歡迎、與我較為親切者，與之周旋往來，憐我憐卿，以破旅中之淒苦岑寂。而茫茫茲世，可當此役者，又惟八埠之粉黛耳，劇院之笙歌耳！斗室一燈，素心[1]三五，笑語聲與牌子聲互相映和中之白板、東風[2]耳！其或床頭金盡，季子歸來，顏色憔悴，面目黎［黧］黑，則以裡巷施以白眼，妻、嫂為之短氣，而坐困鄉井，銷沉於醉生夢死之中者，亦往往有之。此其牢騷抑鬱之苦衷，吾儕寧不相諒？然使長此落拓，以自暴棄，而徒歸咎於社會，揆之情理，甯得謂平？此非社會之真能絕我輩，我輩實百喙亦難辭自絕之誚也。吾昨曾言，一為學生便蹈自殺矣。然澄心以思，吾自為學生始有崇嚴莊貴之生命，何得謂之自殺，又何得聽其等於自殺？吾昨又言，社會日日造就學生，無異于殺人矣。實則吾人于此崇嚴莊貴之生命，惟吾之自我始有用之處之之絕對權威、絕對自由，社會亦安得而殺之，吾儕亦安能坐視人之殺之也？由是言之，吾儕不患社會之無所用我，而患吾儕之不能自用，不憂他人之排斥，而憂吾儕之無能。

　　或謂吾儕亦嘗求自用之道矣，其如吾國今日社會之組織，奄奄若死，處處都是絕路，何也？就日本而論，其國中每年卒業之學生，不知其幾千萬人焉。未卒業前，校中職員，即奔走於各大銀行、各大公司之門，預為就職之介紹，而是等銀行、公司之勢力，皆已拓張於海外，所謂朝鮮也，臺灣也，吾之東三省也，到處有其分號，即到處有其卒業學生之足跡。而我無是等銀行、公司也，因無為學生預謀就職之學校職員也，因亦無遠適海外營商殖業之學生也。人之教育發達，足以消納許多教育上之人才也，而我無是焉。人之各種銀行遍於內地，足以消納許多經濟上之人才也，而我無是焉。人之司法機關、律師制度之完備，足以容受許多法政上之人才也，而我無是焉。人之舉國眾庶，下至婦孺稗販皆能識字讀書，因之著作之富，報紙雜誌之多，浩如煙海，足以位置許多各種科學上批評著作之人才也，而我無是焉。人之社會是活社會，故社會中之人人皆活；我之社會是死社會，故社會中之人人皆死。例如置有生之物於空氣窒息之絕境，雖具無上創造之能，亦豈能以自存者？斯言也，誠不為誣。吾之社會奄無生氣，亦無人敢為否認，顧平情以觀，社會之機能，今尚未臻於僵死。社會既未全死，以上自有生人活動之餘地，可以斷言。吾儕假定各人之我，皆為漂流絕島之羅賓遜[3]，四顧荒茫，只餘一我，天空海闊，亦未絕我創造之能、生存之路也。我固無人之拓張海外之無數銀行、公司也，我則有多量足為輸出原料之牛毛豕皮等等也。我固無人之內國產業、銀行〈等〉，完備之司法機關、律師制度，夥多之著作版章也，我則有無量之小工業、內國商業、外國商業，足以謀生而挽利權也。（此處疑有脫漏。——編者）我則有廣漠之土地，可以植牧耕作、漁水、采山掘冶礦產也。縱無大資本足供吾儕之回翔，而萬仞之山，起於尺壤，無涯之海，積於細流。美國諸大富豪，泰半出身於稗販之子，惟以堅忍不撓之精神，誠懇不懈之志氣，與新大陸蓄蘊未發之寶藏奮鬥，而卒能征服之，以自富而富國。吾人試側身北望，若東三省，若內外蒙古，若甘、新、青海、前後藏，其廣員肥沃，視彼新大陸何若？吾儕苟不自薄，即當披蓁剪棘，篳路藍縷，結成青年遠征之隊伍，出萬里長城，開闢新利源，並藉以開發。吾蒙、回、藏諸同胞，與之相親近相融洽，消除從來之誤解，杜絕外人之離間，于國於家俱有裨益。斯真吾儕青年雄飛躍進之好舞臺，努力奮鬥之好戰場也。不此之圖，徒擁門塞途，日向正陽門[4]以內濁塵泥途之中，討此高等流氓之生活，個人既無以自存，國家亦何以自了。此則願吾儕問題中人，速壯勵其氣力，作來者之前驅，以有用之才，開自然之利，為國民生活辟一新徑路，其成功又豈止能以解決學生問題而已哉！

　　署名：守常

　　《甲寅》日刊

　　1917年4月5日

　　【注釋】

　　[1]素心　本指純潔的心地，或心地純潔、世情淡泊的人。晉陶潛《移居詩之一》：「聞多素心人，樂與數晨夕。」此處似指「八埠之粉黛」。

　　[2]白板、東風　白板，也作「白版」，指麻將牌中不刻字樣或花紋的牌。王西彥《古屋》第四部六：「打牌鬼，真倒黴，要白板，來發財。」又指不施油漆的木板。唐王維《田家詩》：「雀乳青苔井，雞鳴白板扉。」也指未施油漆的木門。清曹寅《過陳次山寓居讀迦陵稿有感》：「草深白版鳴蛙處，水長西橋浴馬時。」此處指簡陋的房子。東風，也是麻將牌中的一種牌名。東風又是菜名。《文選》左思《吳都賦》：「草則藿、蒳、豆蔻……東風、扶留。」劉逵注：「東風，亦草也，出九真。」清錢謙益《太和蕭伯玉自白下過訪》詩之九：「生計東風菜，前期夜雪舟。」李大釗將白板東風連用，當是一語雙關，既指頹唐自廢、淪落天涯的學生日與麻將、歌妓為伴，又指他們居處簡陋，生活困苦。

　　[3]羅賓遜　英國作家笛福（Daniel Defoe，1660—1731）所寫小說Robinson Crusoe（今譯《魯賓遜漂流記》，1719）中的主人公。

　　[4]正陽門　指北京前門，原為元朝大都之麗正門，明代正統年間改稱正陽門，為北京內城之正南門。此處代指京城。

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