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日本之托爾斯泰熱 |
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(一九一七年二月八日) 托爾斯泰者,近代之大文學家大思想家也。生於暴俄專制政治之下,嘔其畢生之心血,為良心服役,為人道犧牲。既召政府之疾惡,又遭宗教之屏絕,而卒不少屈。斯真文學之鉅子,人道之明星也矣! 日俄戰後,托翁之名盛傳于日本,一時研究其文學思想者頗眾。後雖稍衰,而近二三年來此風又熾。至於今日,可謂極矣。「托翁、托翁」之聲,遍於三島。團體如「托爾斯泰協會」也,雜誌如《托爾斯泰研究》也,殆皆專以研究托翁為職志者也。考其出版界,幾舉托翁一生浩如煙海之著作,盡行迻譯,而摭撮其精英焉。嗚呼!此其有功于一國之文化者,豈淺鮮哉? 余曩居日本,每於裡巷通衢間,聞有歌《戛秋霞》之曲者[1],其聲悽楚,哀婉動人。是曲也,乃於《復活》劇中所演奏,名優松井須磨子[2]之所歌,而文士島村抱月[3]之所譜也。制此曲時,尚有一段韻史,茲不暇述。而一演之後,風靡全國,上自搢紳學子,下至稗販婦孺,莫不能仿歌此曲者。須磨子之魔力歟?托翁之魔力歟?殆不可知。然而《戛秋霞》之曲,則固本托翁之著以作,而托翁之名又因《戛秋霞》之曲得以益播於流俗也。 近者,托翁之子有稱為小托翁者,自俄都伯拉古拉德[4],經莫斯科,越西伯利亞,于世界戰血橫流之日,宗邦軍書旁午之秋,且其弟兄姊妹乃至衰年老母,或隸赤十字會,或充義勇軍,皆已離鄉去井,萬里從戎,彈雨硝煙,存亡莫卜(托翁夫人及其女公子均入赤十字會,赴戰場救護傷兵,其子嗣中亦有從軍而受傷者),彼獨於是時,冒長途之風雪,飄然偕其夫人來日本,亦可異已! 方其於一月二十二日由日本之敦賀上陸也,彼邦新聞記者,有往訪之者,見氏年約四十,其夫人則方二十六七。該記者詢以此來意在雲何?彼則答以父為世界文豪,己亦頗埋頭于文學之趣味中,生平于英、法、德之文學,己略有研究,獨以未暇研究日本文學為憾。今偶得暇,輒複來此,一以遨覽明媚之風光,一以覓接近日本文學真髓之機會云云。繼詢以此次戰爭及于世界文學之影響何如?則避而不答。斯固氏對於日人之辭令,未足以窺其此行之真意。然當日本舉國若狂研究托翁之日,適又來此嘉賓,益以助研究托翁之興趣。托翁之與日本,可謂有宿緣矣。 抑托翁之思想,實以無抵抗主義為基礎。所謂無抵抗主義者,即本基督教旨「人欲批其左頰,吾更以右頰承之;人欲索其外衣,吾更以內衣與之」之說而立者也。托翁理想中之平和,即遵此道以求之。孰知托翁之棄濁世歸道山者曾幾何年,而古今中外未曾有之世界戰禍,竟舉其所親愛之故國同胞及全世界,悉陷於沈淪悲慘之中,此又豈翁生前之所及料者哉?余既觀於日本研究托翁之盛,複慨夫戰局之日益蔓延。緬懷往哲,不禁興無涯之感矣! 且日本對於世界之文學家、思想家,如柏格森[5]、倭根[6]、達阿兒[7]、尼采[8]等,莫不精研其學說,介紹其思想,固不獨于托翁已也,特於此等其熱熾之度較為稍遜耳。返以觀于吾國,文學界、思想界之銷[消]沉、冷寂若死,人之舉國若狂以研究之人物學說,吾則能舉其名者蓋鮮。噫!文化之盛衰,民族之興亡系之,此豈細故也哉! 署名:守常 《甲寅》日刊 1917年2月8日 【注釋】 [1]戛秋霞 即卡秋莎·馬斯洛娃,托爾斯泰名著《復活》中的女主角。《戛秋霞》之曲,指20世紀初日本戲劇家島村抱月導演的話劇《復活》中的插曲《卡秋莎之歌》。 [2]松井須磨子 (1886—1919),本名小林正子,日本新劇演員,因扮演《哈姆雷特》中的歐菲利亞和《玩偶》中的娜拉一舉成名。與島村抱月相戀。抱月病逝後自殺。 [3]島村抱月 (1871—1918),本姓佐佐山,日本美學家、戲劇家,早年遊學英國、德國,回國後在早稻田大學任文科主任。曾與女優松井須磨子創設藝術劇場,後放棄一切而致力於新劇運動。著有《新美辭學》、《近代文藝底研究》等。與松井須磨子相戀,後者在其去世周年忌辰時自殺。 [4]伯拉古拉德 即彼得堡。 [5]柏格森 Henri Bergson(1859—1941),法國著名哲學家,現代非理性主義的主要代表,創立直覺主義哲學,極力貶低理性和科學的作用。著作有《時間與自由意志》(1889)、《物質與記憶》(1886)等。參見《厭世心與自覺心》注29。 [6]倭根 Rudolf Christoph Eulken(1846—1926),今譯倭肯(一譯奧伊肯),德國哲學家。曾任德國耶那大學教授,美國哈佛大學交換教授,日本東京大學客座教授。1908年獲諾貝爾文學獎。有多部著作行世。倭肯認為,人是自然和精神的會合點,以積極的態度不斷追求精神生活以克服其非精神的本質,則是人的義務和特權。他所說的這種追求有時被稱為倫理的能動主義。作為自然主義哲學的批判者,他認為人的靈魂使人從自然世界的其他部分分化出來,但僅僅參照自然的過程並不能對靈魂作出解釋。其學說在「五四」時期對中國思想界有不小的影響。 [7]達阿兒 即泰戈爾。參見《達科兒之「愛」觀》注1。 [8]尼采 參見《介紹哲人之尼傑》注1。 |
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