辟《靈學叢志》|劉半農

辟《靈學叢志》

　　由南而北之「丹田」謬說，余方出全力掊擊之；掊擊之效驗未見，而不幸南方又有靈學會，若盛德壇，若《靈學叢志》出現。

　　陳百年先生以君子之道待人，於所撰《辟靈學》文中，不斥靈學會諸妖孽為「奸民」，而姑婉其詞曰：「愚民」；餘則斬釘截鐵，劈頭即下一斷語曰「妖孽」，曰「奸民作偽，用以欺人自利」。

　　就餘所見《靈學叢志》第一期觀之，幾無一頁無一行不露作偽之破綻。今于顯而易見者，除玄同所述各節外，略舉一二，以判定此輩之罪狀：——

　　（一）所扶之乩，既有「聖賢仙佛」憑附，當然無論何人可以扶得，何以「記載」欄中，一則曰「扶手又生」，再則曰「以試扶手」，甚謂「足征扶手進步，再練旬日，可扶鬼神論矣」，及「今日實無妙手，真正難扶」云云。試問所練者何事？豈非作偽之技，尚未純熟耶？此之謂「不打自招！」（楊璿《扶乩學說》中，言「扶乩雖童子或不識字者，苟宿有道緣，或素具虔誠之心，往往應驗，」正是自打巴掌。）

　　（二）玉英真人《國事判詞》中，言「吾民處旁觀地位，……尚望在位者稍知省悟，……庶有以蘇吾民之困，……」試問此種說話，豈類「仙人」口吻！想作偽者下筆失檢，於不知不覺之中，以自己之身份，為「仙人」之身份，致露出馬腳耳。

　　（三）《性靈衛命真經》之按語中，言「此經舊無譯本，系祖師特地編成」。既稱無譯本，又曰特地編成，其自相矛盾處，三尺童子類能知之。然亦無足怪。米南宮之法帖，既可一變而為米占元，則本此編輯滑頭書籍之經驗，何難假造一部佛經耶？

　　（四）佛與耶與墨，教義各不相同，乃以墨子為佛耶代表，豈佛耶兩教教徒，肯犧牲其教義以從墨子耶？且綜觀所請一切聖賢仙佛中，並無耶教教徒到台，請問墨子之為耶教代表，究系何人推定？又濟祖師《宗教述略》中，開首便言「耶穌之說，並無精深之理，不足深究其故」；中段又言耶教「盛極必招盈滿之戒，如我教之當晦而更明也」。此明明是佛教與耶教起哄，墨子尚能以一人而充二教之代表耶？

　　（五）所請聖賢仙佛，雜入無數小說中人。小說中人，本為小說家杜撰，借曰世間真有鬼，此等人亦決無做鬼之資格。而乃拖泥帶水，一一填入，則作偽者之全無常識可知。吾知將來如有西人到壇，必可請福爾摩斯探案，更可與迦茵馬克調弄風情也！

　　（六）簡章第九條謂「每逢星期六，任人請求醫方，或叩問休咎疑難」，此江湖党「初到揚名，不取分文」之慣技也。下言「但須將問題先交壇長壇督閱過，經許可後，方得呈壇」，此則臨時作偽不可不經之手續，明眼人當諒其苦心！

　　（七）關羽衛瓘濟顛僧等所作字畫，均死無對證，不妨任意塗造，故其筆法，彼此相同，顯系出自一人之手。惟嶽飛之字，世間流傳不少，假造而不能肖合，必多一破綻，故挖空心思，另造一種所謂「香雲寶篆」之怪字代之，此所謂「鼯鼠五技而窮」。

　　（八）玉鼎真人作詩，「獨行吟」三字，三易而成，吳稚暉先生在旁匿笑，乩書云：「吾詩本隨意湊成，……不值不雅一笑也。」真人何其如此虛心，又何其如此老臉！想亦「扶手太生」，臨場恍惚，致將擬就之詞句忘卻，再三修改，始能勉強「湊成」耳！

　　（九）丁福保以默叩事請答，乩書七絕一首，第一語為「紅花綠柏幾多年」，後三語模糊不能全讀；後雲，「此本不可明言，因君以默禱我故，餘亦以詩一道報。」以此與第六項所舉參觀之，未有不啞然失笑者。

　　以上九節，均為妖人作偽之鐵證，益以玄同文中所述各節，吾乃深恨世間之無鬼，果有鬼者，妖人輩既出其種種杜撰之技倆以污蔑之，鬼必鹽其腦而食其魂！至妖人輩自造之謬論，如丁福保謂禽獸等能鬼，丁某似非禽獸，不知何由知之；又言鬼之行動如何，飲食如何，丁某似尚未墜入惡鬼道，不知何由知之（友人某君言，「丁某謂身死之後，一切痛苦，皆與靈魂脫離關係；信如某言，世間庸醫殺人，當是無上功德」）；至俞、複之謂「鬼神之說不張，國家之命遂促」；陸某之將其所作《靈魂與教育》之謬論，刊入《教育界》——《教育界》登載此文，正是適如其分；然使之識淺薄之青年見之，其遺毒如何？如更使外人調查中國事情者見之，其對於中國教育，及中國人之人格所下之評判又如何？——則吾雖不欲斥之為妖言惑眾，不可得矣！

　　雖然，彼輩何樂如此？余應之曰，其目的有二，而要不外乎牟利：——

　　（一）為間接的牟大利，讀者就其「記載」欄中細觀之，當知其用意。

　　（二）為直接的牟小利，而利亦不甚小。中國人最好談鬼，今有此技合嗜好之《靈學叢志》應運而生，餘敢決其每期銷數必有數千份之多，益以會友，會員，正會員，特別會員等年納三元以至五十元之會費，更益以迷信者之「隨意捐助」，豈非生財有大道耶？

　　嗚呼！我過上海南京路吳艦光倪天鴻之宅，每聞笙簫並奏，鐃鼓齊鳴，未嘗不服兩瞽用心之巧，而深歎伏拜桌下之善男信女之愚！今妖人輩護兩瞽之盛業而大之，欲以全中國之士大夫為伏拜桌下之善男信女，想亦鑒夫他種滑頭事業之易於拆穿，不得不謀一永久之生計。惜乎作偽之程度太低，洋洋十數萬言之雜誌，僅抵得《封神傳》中「逆畜快現原形」一語！

　　（七年四月，北京）

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