異邦與故國十月二十二日

十月二十二日

　　上午開始讀綺達阿克謝洛德女士的《文學批評集》。女士為俄國猶太產，死於一九一七年。她一方面對於普洛解放運動有很大的功績，一方面為應用Marxism批評文學的首創者之一。其姊柳波夫·阿克謝洛德，則為Marxism的著名的哲學家。

　　下午送書給藏原。適逢他出外散步未歸。他的妹妹不懂得外國語，和我說了半天也沒說清楚。後來他的父親出來了，用英語和我說話，請我等一等。我在附近的芝公園散了一回步之後，又重新回到藏原的家裡，他已經回來了。

　　今天和他談論了很久。我們先談論關於未來主義與新寫實主義的問題。他的意思以為，現在新俄的普洛寫實主義未免受了未來主義的影響（在形式方面說），如普洛寫實主義的動性，節勢，都取自于未來主義。但是我卻以為這並不儘然。新寫實主義之所以與舊寫實主義（在形式方面說）不同，其要點當然在於新寫實主義的動性和節勢Temp，但是這是現代工業生活對於藝術的反映，而並不是因為受了未來主義的影響所致。

　　我們又談到愛蓮堡，葉賢林……不料他卻是葉賢林的一個大大的愛好者。他居然為我背誦了幾段葉賢林的詩，這真要令我愧覺到我的愛好葉賢林的程度不及他遠了。我雖然很愛讀葉賢林的詩，——呵，他的詩真是美麗，清快，令人感動呵！——但是我記得的卻很少。而藏原居然能夠成首地背誦，這豈不是證明他對於葉賢林太愛好了嗎？

　　葉賢林的意識與我們的完全不同，然而他的詩卻令我們這樣地心醉！……

　　談論著，談論著，不覺天已經晚了。我向藏原提議到神田中國菜館吃酒去。可惜他不能多飲，兩人共同只飲了一瓶啤酒。從菜館出來之後，他要到什麼地方有事，我也就乘上電車回來了。

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