五十年來中國之文學第六章

第六章(1)

　　康，梁的一班朋友之中，也很有許多人抱著改革文學的志願。他們在散文方面的成績只是把古文變淺近了，把應用的範圍也更推廣了。在韻文的方面，他們也曾有「詩界革命」的志願。梁啟超《飲冰室詩話》說：

　　當時所謂「新詩」者，頗喜撏撦新名詞以自表異。丙申丁酉間（一八九六—一八九七）吾黨數子皆好作此體。提倡之者為夏穗卿（曾佑）。而複生（譚嗣同）亦綦嗜之。……其《金陵聽說法》雲，「綱倫慘以喀私德（Caste），法會盛于巴力門（Parliament）……穗卿贈餘詩云，帝殺黑龍才士隱，書飛赤鳥太平遲。」又雲，「有人雄起琉璃海，獸魄蛙魂龍所徒。」……當時吾輩方沉醉於宗教，……故《新約》字面絡繹筆端焉。

　　這種革命的失敗，自不消說。但當時他們的朋友之中確有幾個人在詩界上放一點新光彩。黃遵憲與康有為兩個人的成績最大。但這兩人之中，黃遵憲是一個有意作新詩的，故我們單舉他來代表這一個時期。

　　黃遵憲字公度，嘉應州人，生於一八四八，死於一九〇五，著有《人境廬詩草》十一卷。他做過三十年的外交官，到過日本，英國，美國，南洋等處。他曾著《日本國志》，《日本雜事詩》。當戊戌的變法，他也是這運動中的一個人物。他對於詩界革命的動機，似乎起的很早。他二十多歲時作的詩之中，有《雜感》五篇，其二云：

　　大塊鑿混沌，渾渾旋大圜。隸首不能算，知有幾萬年？義軒造書契，今始歲五千。以我視後人，若居三代先。俗儒好尊古，日日故紙研；六經字所無，不敢入詩篇。古人棄糟粕，見之口流涎。沿習甘剽盜，妄造叢罪愆。黃土同摶人，今古何愚賢？即今忽已古，斷自何代前？明窗敞流離，高爐爇香煙；左陳端溪硯，右列薛濤箋；我手寫我口，古豈能拘牽？即今流俗語，我若登簡編。五千年後人，驚為古斕斑。

　　這種話很可以算是詩界革命的一種宣言。末六句竟是主張用俗話作詩了。他那個時代作的詩，還有《山歌》九首，全是白話的。內中如：

　　買梨莫買蜂咬梨，心中有病沒人知。
　　因為分梨更親切，誰知親切轉傷離？

　　催人出門雞亂啼，送人離別水東西。
　　挽水西流想無法，從今不養五更雞。

　　一家女兒做新娘，十家女兒看鏡光。
　　街頭銅鼓聲聲打，打著中心只說「郎」。

　　都是民歌的上品。他自序云：

　　土俗好為歌，男女贈答，頗有《子夜》，《讀曲》遺意。探其能筆於書者，得數首。

　　我常想黃遵憲當那麼早的時代何以能有那種大膽的「我手寫我口」的主張？我讀了他的《山歌》的自序，又讀了他五十歲時的《己亥雜詩》中敘述嘉應州民間風俗的詩和詩注，我便推想他少年時代必定受了他本鄉的平民文學的影響，《己亥雜詩》中有一首云：

　　一聲聲道妹相思，夜月哀猿和竹枝。
　　歡是團圓悲是別，總應腸斷妃呼豨。

　　他自注云：

　　土人舊有山歌，多男女相思之辭，當系獠蛋遺俗。今鬆口、松源各鄉尚相沿不改。每一辭畢，輒間以無辭之聲，正如妃呼豨，甚哀厲而長。

　　他對於這種民間文學的興趣，可以使我們推想他受他們的影響定必不少。故他在日本時，看見西京民間風俗「七月十五夜至晦日，每夜亙索街上，懸燈數百，兒女豔妝靚服為隊，舞蹈達旦，名日都踴，所唱皆男女猥褻之詞，有歌以為之節者，謂之音頭」，他就能賞識這種平民文學，說「其風俗猶之唐人《合生歌》，其音節則漢之《董逃行》也。」他因此作成一篇《都踴歌》：

　　長袖飄飄兮，髻峨峨，荷荷；
　　裙緊束兮，帶斜拖，荷荷；
　　分行逐隊兮，舞傞傞，荷荷；
　　往復還分，如擲梭，荷荷；
　　回黃轉綠兮，挼莎，荷荷。
　　中有人兮，通微波，荷荷，
　　貽我釵鸞兮，饋我翠螺，荷荷；
　　呼我娃娃兮，我哥哥，荷荷。
　　柳梢月兮，鏡新磨，荷荷，
　　雞眠貓睡兮，犬不呵，荷荷，
　　來不來兮，歡奈何，荷荷？
　　一繩隔兮，阻銀河，荷荷，
　　雙燈照兮，暈紅渦，荷荷。
　　千人萬人兮，妾心無他，荷荷；
　　君不知兮，棄則那，荷荷！
　　今日夫婦兮，他日公婆，荷荷。
　　百千萬億化身菩薩兮，受此花，荷荷！
　　三千三百三十二座大神兮，聽我歌，荷荷！
　　天長地久兮，無差訛，荷荷！（原刻此詩不分行。分行更好。）

　　這固是為西京的風俗作的，但他對於這種民間白話文學的賞識力，大概還是他本鄉的山歌的影響。《都踴歌》每一句的尾聲「荷荷」，正和嘉應州山歌「每一辭畢，輒間以無辭之聲，甚哀厲而長」，是相像的。我們可以說，他早年受了本鄉山歌的感化力，故能賞識民間白話文學的好處；因為他能賞識民間的白話文學，故他能說「即今流俗語，我若登簡編，五千年後人，驚為古斕斑」！

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