胡適·歌謠的比較的研究法的一個例

歌謠的比較的研究法的一個例

　　研究歌謠，有一個很有趣的法子，就是「比較的研究法」。有許多歌謠是大同小異的。大同的地方是他們的本旨，在文學的術語上叫做「母題（motif）」。小異的地方是隨時隨地添上的枝葉細節。往往有一個「母題」，從北方直傳到南方，從江蘇直傳到四川，隨地加上許多「本地風光」；變到末了，幾乎句句變了，字字變了，然而我們試把這些歌謠比較著看，剝去枝葉，仍舊可以看出他們原來同出於一個「母題」。這種研究法，叫做「比較研究法」。

　　《讀書雜誌》第二期上有一首歌謠：

　　沙土地兒跑白馬，
　　一跑跑到丈人家，
　　大舅兒望裡讓，
　　小舅兒望里拉。
　　隔著竹簾兒看見他，
　　銀盤大臉，黑頭發，
　　月白緞子棉襖，銀疙疸。

　　這首歌是全中國都有的；我們若去搜集，至少可得一兩百種大同小異的歌謠：他們的「母題」是「到丈人家裡，看見了未婚的妻子」，此外都是枝節了。比較研究的結果，可以看出：

　　（1）某地的作者對於母題的見解之高低。
　　（2）某地的特殊的風俗，服飾，語言等等——所謂「本地風光」。
　　（3）作者的文學天才與技術。

　　如我的鄰縣——旌德——的這一隻歌謠，雖可以看出當時本地的服飾，在文學技術上就遠不如上文引的北京的同題歌了：

　　東邊來了一位小學生，
　　辮子拖到腳後跟，
　　騎花馬，坐花轎，
　　坐到丈人家。
　　丈人丈母不在家，
　　簾子背後看見他。
　　金簪子，玉耳挖，
　　雪白臉，定粉擦，
　　雪白手，銀指甲，
　　大紅棉襖繡蘭花，
　　天青背心蝴蝶花，
　　百襇裙子海棠花，
　　大紅緞鞋四面花。
　　我回家，告訴媽：
　　賣田賣地來娶他！

　　我們再舉一個例。第十六期《努力》上，登出一首北京附近的歌謠：

　　蒲欞子車，（原注，大車上搭席棚的）
　　呱達達，
　　一搖鞭，到了家。
　　爹看見，抱包袱；
　　娘看見，抱娃娃。
　　哥哥看見瞅一瞅，
　　嫂子看見扭一扭。
　　不用你瞅
　　不用你扭
　　今天來了明天走。
　　爹死了，我念經；
　　娘死了，我唱戲；
　　哥哥死了，燒張紙；
　　嫂子死了，棺材上邊抹狗矢！

　　這歌的「母題」是「小姑出嫁後回娘家，受了嫂嫂的氣，發洩他對於嫂嫂的怨恨」。前天承常惠君給我抄了許多同類的歌謠，很可以供比較的研究。我們把他們都抄在這裡：

　　（一）

　　蒲龍車，大馬拉，
　　嘩啦嘩啦到娘家。
　　爹出來，抱包袱；
　　娘出來，抱娃娃。
　　哥哥出來抱匣子，
　　嫂子出來一扭撻。
　　「嫂子嫂子你彆扭。
　　當天來，當天走。
　　不吃你飯，不喝你酒。」

　　（二）

　　小白菜，地裡黃。
　　奴打燒餅看親娘。
　　親娘說，來了我的親閨女。
　　爹爹說，來了我的一枝花。
　　哥哥說，來了我的小妹妹。
　　嫂子說，來了我的攪蛐扒。
　　哥哥說，打點酒兒。
　　嫂子說，錢沒有。
　　哥哥說，買點肉兒。
　　嫂子說，錢不夠。
　　姑娘聞聽，套上車馬徉徜走。
　　爹娘送到大門口，
　　嫂子送到鍋臺角兒，
　　哥哥送到十裡莊。
　　十裡莊，寫文章：
　　寫咱爹，寫咱娘，
　　寫咱嫂子不賢良。
　　有咱爹，有咱娘，
　　這條道兒走的長。
　　沒咱爹，沒咱娘
　　這條道兒苦斷了腸。

　　（三）

　　大麥穗，節節高。
　　俺娘不好俺瞧瞧。
　　進大門，見俺爹，
　　俺爹穿著格登靴，
　　格登格登上騾車。
　　進二門，見俺娘，
　　俺娘坐在象牙床。
　　進三門，見俺哥，
　　俺哥抱著書本兒不理我。
　　進四門，見俺嫂，
　　俺嫂一扭，扭到門格老。
　　嫂嫂嫂嫂你彆扭。
　　不吃你的飯，
　　不喝你的酒。
　　剩下飯，你喂狗。
　　剩下酒，你洗手。
　　瞧瞧爹娘俺就走。
　　爹娘在，俺還來。
　　爹娘不在俺不來。
　　爹爹墳上蒸饃饃，
　　娘娘墳上炸油菜；
　　哥哥拉上掛白紙。
　　嫂嫂墳上拉泡屎。

　　（四）

　　秫楷褲兒，打滑揩。
　　新娶的媳婦想娘家。
　　想著想著哥來接，
　　四套騾子蒲龍車。
　　大綠襖，花雲肩，
　　紅緞裙子錦鑲邊。
　　指使丫頭抱紅氈。
　　問問婆婆住幾天。
　　婆婆說
　　「天又冷，地又寒。
　　給你日子你作難。
　　愛住幾天住幾天。
　　爹見了，接包袱；
　　娘見了，抱紅匣；
　　嫂子見了一扭挪。
　　什麼扭？
　　不吃你家的飯，
　　不喝你家的酒，
　　看看爹娘俺就走。
　　有俺爹娘來幾趟，
　　沒了爹娘略過手。
　　俺娘送到大門外，
　　哭哭啼啼拜兩拜。
　　俺爹送到大門西，
　　哭哭啼啼作兩揖。
　　哥哥送到棗樹行，
　　背著哥哥記一張。
　　先寫爹，後寫娘，
　　再寫嫂嫂不賢良。
　　爹死了，金棺材；
　　娘死了，銀棺材；
　　哥哥死了油漆板；
　　嫂子死了拿席捲。
　　爹墳頭，燒金子；
　　娘墳頭，燒銀子；
　　哥哥墳頭燒錢紙；
　　嫂嫂墳頭拉泡屎！

　　現在搜集歌謠的人，往往不耐煩搜集這種大同小異的歌謠，往往向許多類似的歌謠裡挑出一首他自己認為最好的。這個法子是不很妥當的。第一，選的人認為最好的，未必就是最好的。第二，即便他刪的不錯，他也不免刪去了許多極好的比較參考的材料。即如上文《蒲靈子車》一首，若單只有這一首，我們也許把他看作一個趕車的男子回家受氣的詩。但有了這五首互相比較，他們的母題就絕無可疑了。參考比較的重要如此！

　　十一，十二，三

　　（原載1922年12月3日《努力週報》第31期，署名Q）

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