胡適日記1952年1月21日

1952年1月21日

　　胡適的道路

　　周穀城

　　胡適的思想是變動的，不是固定的。他因思想變動，前後判若兩人：起初的胡適是反對封建主義、迎接資本主義的人。他寫文章反對理教，反對包辦婚姻，提倡自由戀愛，提倡作白話文，等等，都是反對封建主義，迎接資本主義的作用。後來他變了，變為擁護封建主義，擁護帝國主義，擁護官僚資本主義，擁護法西斯統治，提倡出賣祖國的人了。他寫文章說支配中國的是貧、病、髒、愚、懶五鬼，而不是封建主義與帝國主義；最後更為蔣介石作辯護說「善未易明，理未易察」，那就是他擁護法西斯統治、出賣祖國最出力的時候。

　　胡適反對封建主義，迎接資本主義，這在當時是很能動人的；大家捧他的場，恭維他，或者不無根據。但中國的封建主義雖然殘餘，然而近百年來，已與帝國主義由相反變為完全結合，不是單憑一種沒有抬頭的資本主義思想所反得動的。不僅反不動，而且不容許資本主義抬頭。不僅資本主義不能抬頭，就是資本主義的教育也全不中用。中國自前清末年廢科舉興學校以後，就完全採用了資本主義的教育。但這種教育是沒有出路的：整個社會被帝國主義的代理人及封建軍閥、官僚、地主和買辦所支配；新式的生產事業，完全被他們扼殺了；資產階級民主政治也樹立不起來；受了資本主義教育的人，學會了享受資本主義社會生活的人，具備了資本主義文化水平及學術思想的高級知識分子，在這個社會裡，不是急需的，他們要遭受厄運，幾乎是註定了的。然而過去幾十年的資本主義教育，確有相當的成功，無論從國外留學回來的，或從國內大學畢業的，都是受的完整的資本主義教育，都以資本主義思想武裝了自己的頭腦。在一方面，社會並不是資本主義的；在另一方面，思想卻是完全資本主義的。

　　這種情形，逼著高級知識分子要自找出路。可能的出路，有三條：一、走上無產階級領導的革命道路，但這條路的美麗遠景，不易為受了資本主義教育的知識分子所看見。二、繼續走資產階級發展產業的道路，但這條路早被封建主義與帝國主義佔據了。三、乾脆加入代表封建主義、帝國主義的官僚買辦集團，實行法西斯主義，進行賣國的勾當。胡適選中了最後的一條路。首先，他就反對無產階級的思想：李大釗先生敘述十月革命的意義，介紹布爾什維克主義時，胡適卻要「多研究問題，少談主義」。接著，他又反對資產階級民主革命的道路，他批評孫中山先生的哲學，說「知難行亦不易」。他既駭怕無產階級革命，又恐資產階級革命不易成功，最後毅然決然走上法西斯主義的道路。法西斯主義在中國是為封建主義與帝國主義服務的，代表者是蔣介石、四大家族，國民黨反動派那一小撮。照這一小撮人的辦法，只是屠殺人民，出賣祖國而已。胡適要擁護這一小撮，便在《新月》雜誌上發表文章，說支配中國的不是封建主義與帝國主義，而是它自己所謂貧、病、髒、愚、懶五鬼。他既擁護這一小撮了，為著保存他們的實力，並賣好於日帝國主義者起見，他反對抗日。當人民把日本帝國主義者打垮了的時候，他又怕這一小撮不能僭竊人民勝利的果實，又幫助蔣介石搞偽國大、偽憲法，希望能欺騙人民。蔣介石這一小撮始終扶不起來，連他們的主子美帝國主義者都說他們不中用，胡卻為他們辯護說「善未易明，理未易察」；其實善亦易明，理亦易察，只是他所擁護的封建主義、帝國主義的代表，法西斯主義的頭子太不爭氣而已。

　　像這樣的胡適，比起他以前迎接資本主義思想的好些先驅人物來，要落後得多。例如張之洞，主張西學為用，中學為體，一面迎接資本主義，一面保全封建主義，雖行不通，然卻沒有擁護帝國主義。又如康有為、梁啟超，主張維新，一面宣傳資本主義的思想，一面擁護舊統治階級，維持封建勢力；當然也行不通，卻也沒有擁護帝國主義，而且他們的奔走呼號，反對瓜分，幾乎等於反對帝國主義。又如嚴複，也是迎接資本主義的人物；他翻譯的許多書籍，如《法意》、《原富》、《天演論》、《群學肆言》、《社會通詮》、《群己權界論》等都是資本主義思想的典型；同時他主張君主立憲，想把封建殘餘社會裡的專制政治，不經過激烈的鬥爭，從容不迫地推到資產階級的民主政治階段，但也沒有擁護帝國主義。只有胡適不同：他開始宣傳資本主義思想的時候，以嶄新的姿態出現，很吸住了一些與他同時代的知識分子；尤其他把美國資產階級哲學家杜威的工具主義介紹到中國來的時候，頗發生了一些影響，這影響甚至到於今還沒有消除。他害怕人民革命成功，毅然決然擁護封建主義、帝國主義、法西斯主義；抓著他自己所謂現實，勇往直前反動到底，不稍遲疑；這樣一來，就完全是另外一個胡適了。那些迎接資本主義的先驅人物復活著了，這樣的胡適恐怕也都要「自歎不如」。

　　對於胡適擁護法西斯主義的賣國行為，今日文化教育界的人當然憤恨。但對於他最初的迎接資本主義思想，或者表示同情；因為資本主義思想，本較封建思想為進步，值得同情。再者今日文教界對於堅持資本主義思想，在法西斯統治下奮鬥的人或者表示敬佩；因為這種奮鬥，也不是一件容易的事情，值得敬佩。不過我們卻不能因此就說今日具有資本主義思想的人不要思想改造了。資本主義思想在過去受過壓迫是一事，在今日不中用又是一事。過去的社會是半封建半殖民地的社會，連資本主義階段都未能達到，故資本主義的思想，尤其是科學技術，用不著。今日的社會是遠勝於資本主義社會的新民主主義社會，已經越過了資本主義階段，故資本主義的思想，尤其是個人主義、自由主義，是與新民主主義社會絕不相容的。因此改造思想，使技術與專長能為新社會服務，便成了絕對必要。

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