胡適日記1952年1月7日

1952年1月7日

　　連日摘抄朱熹論生死鬼神的信劄同語錄。前答楊聯陞書，指出朱子《答連嵩卿一》與《答廖子晦二》，其實還不只此二書。

　　我在一九四五年在哈佛神學院作英格索爾演講，指出殷人的祖先教的用人祭及殉葬等殘酷風俗，引起後來思想家的反抗，故孔子說「未知生，焉知死」，「未能事人，焉能事鬼」，「務民之義，敬鬼神而遠之」，都帶有存疑主義意味。下一代當然說「無鬼神」了。

　　此次答楊聯陞信，指出北宋南宋的思想家為什麼也提倡一種存疑主義。我說，當時禪家說得儘管高明，其實很淺陋。他們所以要思想學問，只為了「生死事大，無常迅速」。宗杲教人，總說，「臘月三十夜到來，管取你熱亂」。司馬光以下，張程朱子，都只是要打破這種卑陋的心理。

　　司馬光的《資治通鑒》特別表彰範縝的神滅論與反因果論，這是有意的提倡。

　　張載《西銘》說的「存，吾順事；沒，吾寧也」，也只是孟子所謂「夭壽不貳，修身以俟之」。

　　朱子更明顯地指出釋氏「為生死事大無常迅速然後學」，指出這是「陋」，這是「私意之尤者」。

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