胡適留學日記卷十五一、歐陽修《易童子問》

卷十五一、歐陽修《易童子問》

　　——三卷，載于《宋元學案》卷四

　　（十一月六日）

　　此書下卷論《繫辭》《文言》《說卦》而下「皆非聖人之作。而眾說淆亂，亦非一人之言。昔之學《易》者雜取以資其講說。而說非一家，是以或同或異，或是或非。」其根據凡有數事：

　　一、文字繁衍叢脞，不類聖人之言。

　　例　（1）《文言》說潛龍勿用。

　　（2）《繫辭》說易簡。

　　（3）《繫辭》《說卦》說六爻三極。

　　（4）《繫辭》說繫辭焉而明吉凶。

　　二、害經惑世，自相乖戾。

　　例　（1）《文言》說元亨利貞。

　　甲、是四德　四德之說見《左傳》襄九年，在孔子生前十五年。

　　乙、非四德　「乾元者，始而亨者也；利貞者，性情也。」

　　（2）說作《易》。

　　甲、「河出圖，洛出書，聖人則之。」

　　乙、「包犧氏……觀象於天……觀法於地……始作八卦。」

　　丙、「昔者聖人之作《易》也，幽贊於神明而生蓍，參天兩地而倚數，觀變於陰陽而立卦。」

　　三、其他根據。

　　（1）四德之說見《左傳》……「蓋方左氏傳《春秋》時，世猶未以『文言』為孔子作也，所以用之不疑。然則謂『文言』為孔子作者出於近世乎？」

　　（2）「『知者觀乎彖辭，則思過半矣。』『八卦以象告，爻彖以情言』，以常人之情而推聖人，可以知之矣。」

　　此謂若彖是孔子所作，必不自稱述之如此。

　　（3）「其以乾坤之策三百有六十當期之日，而不知七八九六之數同，而乾坤無定策。此雖筮人皆可以知之矣。」

　　此則適不明白。

　　（4）「何謂」「子曰」者，講師之言也。「說卦」「雜卦」者，筮人之占書也。

　　歐陽氏此書，乃吾國考據學中少見之大膽議論，故記之。

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