胡適留學日記卷八一、論充足的國防

卷八一、論充足的國防

　　（十二月十二日）

　　ADEQUATE DEFENSE.

　　Just as Congress assembles an apparently well organized and financed movement starts to create a scare about national defenses. Although there are presented no arguments not thoroughly refuted by the European war, the backers of this movement evidently hope to cause a panic and thus get the appropriations they desire. One may well question the sincerity and patriotism of those who resort to such methods. At present they deny wanting big armaments but only ask enough for "adequate defense". What is adequate defense? In case of war no defense is adequate that is not stronger than the opposing force, and inadequate defense, these panic creators tell us, is as good as none. So to have "adequate defense" we must create an armament more powerful than any possible combination of foes could bring against us. And that would only be a beginning, for our potential foes might suspect that we were planning to attack them, just as we suspect them of planning to attack us. They would attempt to outstrip us in building armaments. Our jingo alarmists would call attention to this, create another scare and urge further appropriations. Such a race would be ruinous. To stop it either one side would have to voluntarily retire, and thus make its peaceful intentions clear, or it would have to find some pretext to attack the other when conditions for victory would seem most favorable. Europe's experience shows that the latter alternative is the most likely to be selected. Preparations for war only lead to war. The only adequate defense does not consist in armaments, but in just dealings with the people of all nations.

　　〔中譯〕

　　正當國會開會的時候，一個有組織的為國防籌資的運動正緊張進行。雖然現在的各種國防論都已經被眼下的歐戰一一擊破，然而這個運動的倡導者仍明顯希望引起社會轟動，從而獲得預期的國防撥款。人們不禁要質問求助此種方法的人，他們的誠意和愛國主義何在？此刻這些人辯解說他們並非要大量的軍備，而是要充足的國防。那麼什麼是充足的國防？就戰爭而言，任何國防，若是弱於敵國，便都談不上是充足的國防。這些起哄的人又辯駁說，即便是不充足的國防，也勝過沒有國防。所以，為了有一個「充足的國防」，我們就需要有一個強大的軍備，能夠抵擋所有可能聯合起來的敵國。一經開始，便沒有止境。因為我們潛在的敵人也許會懷疑我們正在計劃攻擊他們，正如同我們私下對他們的猜測一樣。他們可能會在軍備上超過我們。然而我們的好戰的起哄者也會提醒吾國人注意這一點而再次起哄，促成更大的軍事撥款。這樣的競賽勢必使大家同歸於盡。要避免這個結局，雙方都應自動退出，表明各自的和平心願。否則任何一方一旦看到對自己有利的取勝時機，便都會尋找藉口攻打對方。歐洲的經驗已表明後一種情況是極有可能發生的。備戰只會引向戰爭，唯一充足的國防並不在於軍備，僅僅只在於與世界人民如何共處。

　　此一則見The Public十七卷八百七十一期，其言深可玩味。

　　即以吾國言之，今人皆知國防之不可緩。然何謂國防乎？海陸軍與日本並駕，可以謂之國防乎？未可也。以日乃英之同盟國也。海陸軍與日英合力之海陸軍相等，足矣乎？未也。以日英又法俄之與國也。故今日而言國防，真非易事，惟淺人無識之徒始昌言增軍備之為今日惟一之急務耳。

　　增軍備，非根本之計也；根本之計，在於增進世界各國之人道主義。

　　今世界之大患為何？曰：非人道之主義是已，強權主義是已。弱肉強食，禽獸之道，非人道也。以禽獸之道為人道，故成今日之世界。「武裝和平」者，所謂「以暴制暴」之法也。以火治火，火乃益然；以暴制暴，暴何能已？

　　救世之道無他，以人道易獸道而已矣，以公理易強權而已矣。

　　推強權之說，於是有以「強」為國之的者矣。德國國歌之詞曰：

　　德意志兮，德意志兮，淩駕萬邦。（Deutschland，Deutschland，überalles.）

　　今天天下惟有一國可「淩駕萬邦」耳，而各國皆欲之，則不至於爭不止，此托爾斯泰所以謂為至愚也。

　　今之持強權之說者，以為此天演公理也。不知「天擇」之上尚有「人擇」。天地不仁，故弱為強食。而人擇則不然。人也者，可以勝天者也。吾人養老而濟弱，扶創而治疾，不以其為老弱殘疾而淘汰之也，此人之仁也。或問墨子：「君子不鬥，信乎？」曰：「然。」曰：「狗彘猶鬥，而況於人乎？」墨子曰：「傷哉！言則稱于湯文，行則同於狗彘！」今之以弱肉強食之道施諸人類社會國家者，皆墨子所謂「行則同於狗彘」者也。

　　今之欲以增兵備救中國之亡者，其心未嘗不可嘉也，獨其愚不可及耳。試問二十年內中國能有足以敵日、俄、英、法之海陸軍否？必不能也。即令能矣，而日、俄、英、法之必繼長增高，無有巳時，則吾國之步趨其後亦無有巳時，而戰禍終不可免也，世界之和平終不可必也。吾故曰此非根本之計也。

　　根本之計奈何？興吾教育，開吾地藏，進吾文明，治吾內政：此對內之道也。對外則力持人道主義，以個人名義兼以國家名義力斥西方強權主義之非人道，非耶教之道，一面極力提倡和平之說，與美國合力鼓吹國際道德。國際道德進化，則世界始可謂真進化，而吾國始真能享和平之福耳。

　　難者曰，此迂遠之談，不切實用也。則將應之曰：此七年之病，求三年之艾也。若以三年之期為迂遠，則惟有坐視其死耳。吾誡以三年之艾為獨一無二之起死聖藥也，則今日其求之時矣，不可緩矣。

　　此吾所以提倡大同主義也，此吾所以自附於此邦之「和平派」也，此吾所以不憚煩而日夕為人道主義之研究也。吾豈好為迂遠之談哉？吾不得已也。

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