胡適留學日記卷七二五、吾國「月中玉兔」之神話

卷七二五、吾國「月中玉兔」之神話

　　（十一月五日）

　　吾國古代亦有「月中玉兔」之神話，今約略記之：

　　西王母授後羿（此羿乃帝堯之臣。「十日並出，堯命射之，應手而沒」。）不死之藥，羿妻姮娥竊之而逃，奔月中化而為蟾蜍。張平子（衡78—139 A. D.）《靈憲》有此說。

　　《淮南子·精神訓》亦曰：「日中有踆烏，月中有蟾蜍。」《爾雅》注：「蟾蜍似蛤蟆，居陸地。」

　　《抱樸子》曰：「蟾蜍壽三千歲者，頭上有角，頷下有丹書八字。」

　　《後漢書·天文志》：「嫦娥竊羿不死藥，奔月中，及之，化為蟾蜍。」

　　兔　陸佃云：「明月之精，視月而生。」《曲禮》：「兔曰明視。」

　　張華《博物志》：「兔望月而孕。」

　　王充《論衡》：「兔舐毫而孕，及其生子，從口而出。」（故曰兔吐也）

　　道教神話，謂「玉兔居月中為月神搗藥。」

　　〔適按〕以兔易蟾蜍，疑由於印度神話之影響，觀下記娑羅樹易桂樹，印度思想之影響更顯矣。

　　桂（cassia tree，cinnamon）　唐人已有謂桂生月中者。《七修類稿》以為《內典》之娑羅樹（the sal tree，shorea robusta）即月中桂，玉兔居其下，為月神搗藥。

　　《酉陽雜俎》：「仙人吳剛受謫；居月中，令砍桂樹，斧下創即合。」

　　月老　唐韋固道經宋城，見老人坐月中檢書，怪而問之。老人言：「此書乃人間婚姻簿，」懷中出赤繩示固曰，「吾以此繩系人間夫婦之足，雖生離暌隔，終當會合。」固因問己婚姻。老人曰：「汝婦乃彼肆賣菜嫗之女也。」固翌日往訪之，見老嫗抱二歲女孩，殊陋。固令人刺之，中其眉而逝。後十四年，固娶婦，好女子也。婚後察之，眉心有創痕，詰之，乃十四年前宋城賣菜嫗女也。

　　連類記此以自遣。少時不喜神話，今以社會學之眼光觀之，凡神話皆足以見當時社會心理風俗，不可忽也。

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