胡適留學日記卷六二三、裴《崇有論》

卷六二三、裴《崇有論》

　　（八月廿六日）

　　初何晏等祖述老莊立論，以為天地萬物，皆以無為本。無也者，開物成務，無往而不存者也。陰陽恃以化生，賢者恃以成德，故無之為用，無爵而貴矣。王衍等皆愛重之。故士大夫皆以浮誕為美，廢職弛業。作此論，以釋其蔽。（《通鑒》八十三卷十六頁）

　　夫利欲可損，而未可絕有也；事務可節，而未可全無也。蓋有飾為高談之具者，深列有形之累，盛陳空無之美。……一唱百和，往而不反，遂薄綜世之務，賤功利之用，高浮游之業，卑經實之賢。……夫萬物之有形者雖生於無，然生以有為已分，則無是有之所遺者也。故養既化之有，非無用之所能全也；治既有之眾，非無為之所能修也。心非事也，而制事必由於心，然不可謂心為無也。匠非器也，而制器必須於匠，然不可謂匠非有也。是以欲收重淵之鱗，非偃息之所能獲也；隕高墉之禽，非靜拱之所能捷也。由是而觀，濟有者皆有也。虛無奚益於已有之群生哉？

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