胡適·《西遊記》考證(8)

《西遊記》考證(8)

　　第四個來源自然是著者的想像力與創造力了。上面那三個來源都不能供給那八十一難的材料，至多也不過供給許多暗示，或供給一小部分的材料。我們可以說，《西遊記》的八十一難大部分是著者想像出來的。想出這許多妖怪災難，想出這一大堆神話，本來不算什麼難事。但《西遊記》有一點特別長處，就是他的滑稽意味。拉長了面孔，整日說正經話，那是聖人菩薩的行為，不是人的行為。《西遊記》所以能成世界的一部絕大神話小說，正因為《西遊記》裡種種神話都帶著一點詼諧意味，能使人開口一笑，這一笑就把那神話「人化」過了。我們可以說，《西遊記》的神話是有「人的意昧」的神話。

　　我們可舉幾個例。如第三十二回平頂山豬八戒巡山的一段，便是一個好例：

　　那呆子入深山，又行有四五裡，只見山凹中有一塊桌面大的四四方方青石頭。呆子放下鈀，對石頭唱個大喏。行者暗笑，「看這呆子做甚勾當！」原來那呆子把石頭當做唐僧、沙僧、行者三人，朝著他演習哩。他道：「我這回去，見了師父，若問有妖怪，就說有妖怪；他問什麼山，我若說是泥捏的，錫打的，銅鑄的，面蒸的，紙糊的，筆劃的，——他們見說我呆哩，若說這話，一發說呆了。我只說是石頭山。他若問甚洞，也只說是石頭洞。他問什麼門，卻說是釘釘的鐵葉門。他問裡邊多少遠，只說入內有三層。他若再問門上釘子多少，只說老豬心忙記不真。」……

　　最滑稽的是朱紫國醫病降妖一大段。孫行者揭了榜文，卻去揣在豬八戒的懷裡，引出一大段滑稽文字來。後來行者答應醫病了，三藏喝道：

　　你跟我這幾年，那會見你醫好誰來？你連藥性也不知，醫書也未讀，怎麼大膽撞這個大禍？

　　行者笑道：

　　師父，你原來不曉得，我有幾個草頭方兒，能治大病。管情醫得他好便了。就是醫死了，也只問得個庸醫殺人罪名，也不該死，你怕怎的？

　　下文診脈用藥的兩段也都是很滑稽的。直到尋無根水做藥引時，行者叫東海龍王敖廣來「打兩個噴嚏，吐些津液，與他吃藥罷」。病醫好了，在謝筵席上，八戒口快，說出「那藥裡有馬……」行者接著遮掩過去，說藥內有馬兜鈴。國王問眾官馬兜鈴是何品味，能醫何症。時有太醫院官在傍道：

　　主公，

　　兜鈴味苦寒無毒，定喘消痰大有功。通氣最能除血蠱，補虛寧嗽又寬中。

　　國王笑道：

　　用的當，用的當。豬長老再飲一杯。

　　這都是隨筆詼諧，很有意味。

　　我們在上文曾說大鬧天宮是一種革命。後來第五十回裡，孫行者被獨角兕大王把金箍棒收去了，跑到天上，見玉帝。行者朝上唱個大喏道：

　　啟上天尊。我老孫保護唐僧往西天取經，……遇一凶怪，把唐僧拿在洞裡要吃。我尋上他門，與他交戰。那怪神通廣大，把我金箍棒搶去。……我疑是天上凶星下界，為此特來啟奏，伏乞天尊垂慈洞鑒，降旨查勘凶星，發兵收剿妖魔，老孫不勝戰慄屏營之至！

　　這種奴隸的口頭套語，到了革命黨的口裡，便很滑稽了。所以殿門傍有葛仙翁打趣他道：

　　猴子，是何前倨後恭？

　　行者道：

　　不是前倨後恭，老孫於今是沒棒弄了。

　　這種詼諧的裡面含有一種尖刻的玩世主義。《西遊記》的文學價值正在這裡。第一部分如此，第三部分也如此。

　　8

　　《西遊記》被這三四百年來的無數道士和尚秀才弄壞了。道士說，這部書是一部金丹妙訣。和尚說，這部書是禪門心法。秀才說，這部書是一部正心誠意的理學書。這些解說都是《西遊記》的大仇敵。現在我們把那些什麼悟一子和什麼悟元子等等的「真詮」、「原旨」一概刪去了，還他一個本來面目。至於我這篇考證本來也不必做；不過因為這幾百年來讀《西遊記》的人都太聰明了，都不肯領略那極淺極明白的滑稽意味和玩世精神，都要妄想透過紙背去尋那「微言大義」，遂把一部《西遊記》罩上了儒、釋、道三教的袍子；因此，我不能不用我的笨眼光，指出《西遊記》有了幾百年逐漸演化的歷史；指出這部書起於民間的傳說和神話，並無「微言大義」可說；指出現在的《西遊記》小說的作者是一位「放浪詩酒，複善諧謔」的大文豪做的，我們看他的詩，曉得他確有「斬鬼」的清興，而決無「金丹」的道心；指出這部《西遊記》至多不過是一部很有趣味的滑稽小說，神話小說：他並沒有什麼微妙的意思，他至多不過有一點愛罵人的玩世主義。這點玩世主義也是很明白的；他並不隱藏，我們也不用深求。

　　十二，二，四，改稿

　　（原載1923年2月4日《讀書雜誌》第6期）

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