淮南王書六、陰陽感應的宗教(2)

六、陰陽感應的宗教(2)

　　我們須要知道，陰陽家的迷忌所以能在中國哲學思想發達之後風靡一世者，正因為陰陽家的學說頗能利用當日的哲學思想，表面上頗能掛出一面薄薄的自然主義的幌子，用陰陽五行等等自然界的勢力來重新說明「感應」的道理。他們並不說那些幼稚的天鬼宗教了；他們竟可以說天是氣，地是氣，鬼神也是氣，這豈不是自然主義的解釋嗎？《淮南·天文訓》說：虛廓生宇宙，宇宙生氣，氣有涯垠，清陽者薄靡而為天，重濁者凝滯而為地。……天地之襲精為陰陽，陰陽之專精為四時，四時之散精為萬物。……這樣的說法，純是自然主義的，純是唯物的，豈不能令自然主義者點頭贊同嗎？好了！陰陽家又說，陰陽之氣分為五行，陰陽相推，而五行相生相勝，相為終始。這豈不也是純粹自然的，唯物的嗎？於是五德終始之說可以得哲學家的承認了。如《淮南·地形訓》說的，木勝土，土勝水，水勝火，火勝金，金勝木。（參看《呂氏春秋·應同篇》）這豈不是常識和哲學都可以公認的嗎？好了！陰陽家又說：「我們現在可以來談舊宗教裡的『感應』了。感應並不是我在地下叩個頭，就可以感動天上的上帝老頭子。那是迷信，我們不要睬他。我們現在要談談科學的感應論！也可以說是哲學的感應論！你愛聽嗎？」你當然愛聽了。這種半科學半哲學的感應論，叫做「氣類相感論」。如《呂氏春秋·應同篇》說：類固相召：氣同則合，聲比則應。鼓宮而宮動，鼓角而角動。平地注水，水流濕；均薪施火，火就燥。這種新感應論，秦學的《呂氏春秋》已連同五德終始之說接受了。齊魯的儒家道家也都接受了。《淮南王書》中的《天文》、《地形》、《時則》（即《月令》）、《覽冥》、《人間》、《泰族》諸篇，都充分承認了這種感應論，作為一個基本原則。《天文訓》說：物類相動，本標相應。故陽燧見日則燃而為火，方諸見月則津而為水。（高注：「陽燧，金也。取金杯無緣者，熟摩令熱，日中時以當日下，以艾承之，則燃得火也。方諸，陰燧，大蛤也。熟摩令熱，月盛時以向月下，以銅盤受之，下水數滴。先師說然也。」）虎嘯而穀風至，龍舉而景雲屬，麒麟鬥而日月食，鯨魚死而彗星出，蠶咡絲而商弦絕，賁星墜而勃海決。人主之情上通於天，故誅暴則多飄風，法苛則多蟲螟，殺不辜則國赤地，令不收則多淫雨。《覽冥訓》說：夫物類之相應，玄妙深微，知不能論，辯不能解。故東風至而酒湛溢，蠶咡絲而商弦絕，或感之也。畫隨灰而月運闕，鯨魚死而彗星出，或動之也。故……君臣乖心，則背譎見於天，神氣相應徵矣。……夫燧取火于日，方諸取露於月。天地之間，巧曆不能舉其數，手征忽恍不能覽其光，然以掌握之中，引類於太極之上，而水火可立致者，陰陽同氣相動也。《泰族訓》說：夫濕之至也，莫見其形，而炭已重矣。風之至也，莫見其象，而木已動矣。……故天之且風，草木未動，而鳥已翔矣；其且雨也，陰曀未集，而魚已矣。以陰陽之氣相動也。故寒暑燥濕，以類相從；聲響疾徐，以音相應也。……聖人者，懷天心，聲然能動化天下者也。故精誠感於內，形氣動於天，則景星見，黃龍下，祥鳳至，醴泉出，嘉穀生，河不滿溢，海不溶（動）波。故《詩》云：「懷柔百神，及河嶠嶽。」逆天暴物，則日月薄蝕，五星失行，四時幹乖，晝冥宵光，山崩川涸，冬雷夏霜。《詩》曰：「正月繁霜，我心憂傷。」

　　天之與人，有以相通也。故國危亡而天文變，世惑亂而虹蜺見，萬物有以相連，精祲有以相蕩也。以上引的都是《淮南書》裡的氣類相感說。在表面上看去，這種新感應論全是根據在一個自然界的通則之上，與初民迷信的感應論大不相同了。人受天地的精氣，人的精神也是一種精氣，物類能以陰陽同氣相感動，人與天地也能以陰陽同氣相感召。在這個「像煞有介事」的通則之上，遂建立起天人感應的宗教。這本是陰陽家的根本理論，卻漸漸成為道家與儒教公認的原則，成為中國的中古宗教的基本教條。在這一層薄薄的自然主義的理論幌子之下，古代民間的感應宗教便得著哲學的承認而公然大活動，不久便成為國教了。《覽冥訓》說：昔者師曠奏「白雪」之音，而神物為之下降，風雨暴至，平公癃病，晉國赤地。庶女（齊國的寡婦）叫天，而雷電下擊景公台隕，支體傷折，海水大出。夫瞽師庶女，位賤尚枲，權輕飛羽，然而專精厲意，委務積神，上通九天，激厲至精。由此觀之，上天之誅也，雖在壙虛幽閒，遼遠隱匿，重襲石室，界障險阻，其無所逃之亦明矣。

　　武王伐紂，渡于孟津，陽侯之波逆流而擊，疾風晦冥，人馬不相見。於是武王左操黃鉞，右秉白旄，瞋目而之曰：「余任天下，誰敢害吾意者！」於是風濟（霽）而波罷。魯陽公與韓構難，戰酣日暮，援戈而之，日為之反三舍。夫全性保真，不虧其身，遭急迫難，精通於天，若乃未始出其宗者，何為而不成？終日談「自然」，而忽然說魯陽公援戈日，可以使「日為反三舍」！而又相信「全性保真，不虧其身」的真人也可以有超越自然的神通，「何為而不成」！於是我們可以說，古代左系的思想到此完全右傾了，自然主義的哲學到此完全成了妄想超越自然的道教了。

　　道家是一個雜家，吸收的成分太多，「因陰陽之大順，采儒墨之善，撮名法之要」，遂成了一部垃圾馬車；垃圾堆積的太高了，遂把自己的中心思想自然主義的宇宙觀埋沒了。直到二百年後偉大的王充出來，自然主義才得從那陰陽災異符瑞感應的垃圾堆裡被爬梳出來，刷清整理，成為中古思想界的唯一炬光。十九，四，十六寫起；十九，四，三十寫完，計費半個月。

　　（廿年，三，十，改定第（二）（三）節。）

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