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九

下篇 　　一 　　夕陽照在川上江上，浩浩的清泉在皚皚的白石間揚著歡迎的聲浪奔騰而來。戴著青翠的寒林、鮮紅的石蒜、金黃的柿子的兩岸高山，也一進一退在向人點頭微笑。 　　一部汽車沿著江的北岸徐徐而上。僅能容得兩部汽車並肩而過的山路，一面臨江，一面依著崖壁。崖頭處處有清泉迸出，在細澗中潺湲；澗裡的蔦草開著一片鮮潤的紅花，便是遭人忌厭的紫色的薊團也表現著一種淵深的淨美。白色的或粉紅色的萩花，櫻桃實般的茨子，紅得驚人的山楂，時而從崖上低垂下來，在汽車頭上愛撫。 　　這是山中人回山的時候了。有的牽著空馬車，有的肩著囊袋，靜悠悠地好象在夢中行走著。 　　汽車的喇叭聲從背面把他們的清夢驚醒了，他們忽然倉皇起來，忙著向路邊避讓。等待汽車過後，司機向他們道謝幾聲，夢境又依然繼續著了。 　　這部汽車裡除司機和助手之外坐著兩位大人和三個孩子，車前車後，車左車右，捆載著大小十一件行李。一部汽車好象一匹有角的野牛，又好象有翅而不能飛的鴕鳥。 　　車外的風光如象萬花鏡一樣迎接著車裡的人，他們的贊聲應著江裡的水聲沒有須臾斷息。 　　「……花……花……花……柿子呀……柿子呀……亞馬①……亞馬……亞馬……」 　　①作者原注：日語：山。 　　這是孩子們的聲音。 　　「……啊，那石蒜花我有十年不看見了……我也有七八年呢……是柿子熟的時候……是栗子熟的時候……這是我最愛的秋天！」 　　這是大人們的聲音。 　　一切的景物在大人們的心中如象遇著親人，在小兒們的心中如象遇著新友。他們的心中雖然各有深淺的不同，但都感受著蔥寵的滿意了。 　　汽車愈走愈遠，隨著車輪的振動，小小的嬰兒已經熟睡。 　　車裡的人便是愛牟的一家五口，他們此刻是直指溫泉地方行進著的。 　　八個月前他們因為生活的逼迫不能不兩地分居，他的夫人要攜著三個兒子回到東洋，讓他一人獨留在上海。臨行的時候他送他們上船，那時也是一家五口聚集在一個車中，小小的嬰兒也因為經不住車輪的振動而被催眠，在他母親懷中熟睡著。那時的情景和現在不正是如象一張乾板印出的兩張照片一樣嗎？但是兩個時期的心境是怎樣的懸殊喲！那時是生離，這時是歡聚。那時是絕望的分手，這時有蔥寵的希望留在後頭。——啊，人生的幸福不原在自己的追求嗎？ 　　這樣清淨的山，這樣清淨的水，這樣清淨的人。這兒的光就好象在碧玉中含蓄著的一樣，這兒便是幸福自己。啊，山野性成的小鳥，為什麼要迷入樊籠？木石為友的麋鹿，為什麼要誤入上苑呢？ 　　既自以心為形役， 　　奚惆悵而獨悲？ 　　悟已住之不諫， 　　知來者之可追。 　　實迷途其未遠， 　　覺今是而昨非。 　　千數百年前一位詩人的心聲，不知不覺地從愛牟口中流瀉出來了。 　　在這樣的窮鄉僻境中，有得幾畝田園，幾椽茅屋，自己種些蔬菜，養些雞犬，種些稻粱，有暇的時候寫些田園的牧歌，刊也好，不刊也好，用名也好，不用名也好，浮上口來的時候便調好聲音朗誦，使兒子們在旁邊諦聽。兒子們喜歡讀書的時候，便教他們，不喜歡的時候便聽他們去遊戲。這樣的時候，有什麼不安？有什麼煩亂呢？人類的文化不見得便全不進行，就不進行也是於世無損。但這每代每代的新制的詩歌，難道不是真正的文化的活體嗎？畫家不一定要生在巴黎，音樂家不一定要生在德意志，牧童的一隻蘆笛不見得便敵不上悲多汶的管弦樂的動人，波斯人的地氈，黑人的泥丸，才是近代的未來派立體派的模範呢！ 　　「啊，小鳥是用不著鼎食的，麋鹿是用不著袞衣的。」 　　他沉沒在這樣的感興裡的時候，司機掉過頭來問道： 　　——「是往熊川溫泉的嗎？」 　　——「是的，往熊川溫泉。」 　　山間的平地略略開曠起來，山路兩旁現出了一帶田疇。田中的禾稻已經半熟，青青的蕎麥開著白色的小花。 　　——清，啟爾林！…… 　　——清，啟爾林！…… 　　草間的秋蟲在調動著它們的管弦，準備著夜間的演奏了。 　　一團茅屋現在路旁，司機把車頭右轉，徐徐折進村去。 　　黃昏已在村裡蔓延，村上矮矮的茅屋在跪著舉行晚禱。一切都是木雕中的沉靜。只那川上江中的浩浩的流泉在村後隱鳴，從太古以來收集著四山的流泉想來打破這沉靜的木雕，但終不見有成功的希望，好象已經生出了空自費力的覺悟，隱隱含著忿怒了。 　　汽車咆哮了幾聲就停在一家赭紅色的茅店前面。這家茅店在這村裡怕是最古的人家。茅草的屋頂一年一年地增補，現在已經有三四尺厚了，最下屋的黑色的舊草象已經化成了石炭。但是和二千年前的洛陽少年到現在也還號著「賈生」的一樣，這座至少有三四百年高夀的旅店的招牌依然還叫著「新屋」呢。 　　行人下車了。 　　剛好睡醒了的嬰兒睜開了驚異的眼睛。

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