張之洞幕府紀聞·禁嫖賭

禁嫖賭

　　餘嘗謂客曰：「周之末季，自荀卿以後無儒者；今自張文襄以後，亦無儒臣。」

　　客曰：「現在南洋大臣張安圃出示，禁止官界、學界、軍界嫖賭，以維持風化自任，豈不巋然一儒臣乎？」

　　餘答曰：「孔子言：『道之以政，齊之以刑，民免而無恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格。』出示禁嫖賭，是道之以政，齊之以刑也。此行政也，非行教也。然行政亦須知大體。蓋嫖賭是傷風化之事，唯禮教可以已之，非刑罰所能治。刑罰所能治者，作奸犯科之事耳。小民嫖賭，易於聚眾滋事，擾害地方。此作奸犯科之事，得以刑法治之，故出示禁止，猶可說。至出示禁止職官嫖賭，即以行政大體論，亦乖謬已極。古人刑不及大夫，蓋欲養其廉恥也。夫以刑政施於小民，孔子猶懼其無恥。小民無恥，尚可以為國；至使職官士大夫而無恥，吾不知其何以能為國耶。今日職官放浪冶遊，有失威重，固足以傷風化。若督撫不明大體，乃至將督部堂煌煌告示黏貼妓館娼寮，以為維持風化，不知其敗壞風化，實有千百倍于士大夫之冶游放浪者。君謂張安圃為儒臣，安圃如此不明大體，是焉得為儒臣？」

　　張安圃是幼樵胞侄，當時亦清流一派，幼樵入贅合肥相府，而安圃亦與袁世凱結兒女姻親。所謂清流者如是如是。昔班孟堅論西漢諸儒，如張禹、孔光輩，曰：「服儒衣冠傳先王語，其醞藉可也。然皆持祿保位，被阿諛之譏。以古人之跡見繩，烏能勝其任乎？」

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