戰國子家敘論十梁朝與稷下

十梁朝與稷下

　　戰國時五光十色的學風，要有培植的所在，猶之乎奇花異樹要有他們的田園。歐洲十七八世紀的異文異說，靠諸侯朝廷及世族之家的培養，十九世紀的異文異說，靠社會富足能養些著文賣書的人。戰國時諸子，自也有他們的生業，他們正是依諸侯大族為活的。而最能培植這些風氣的地方，一是梁朝，一是稷下。這正同于路易王李失路丞柏下之巴黎，伏裡迭利二世之柏林，加特林後之彼得斯堡。

　　梁朝之盛，在於文侯之世。

　　（《史記·魏世家》）文侯之師田子方……文侯受子夏經藝，容段幹木，過其閭，未嘗不軾也。秦嘗欲伐魏，或曰，魏君賢人是禮，國人稱仁，上下和合，未可圖也。文侯由此得譽于諸侯。

　　《漢志·儒家》有《魏文侯》六篇，早已佚。然《樂記》《呂覽》《說苑》《新序》引魏文侯事語甚多，蓋文侯實是戰國時最以禮賢下士重師崇儒著聞者。《漢志·儒家·魏文侯》六篇後又有《李克》七篇，班法云：「子夏弟子，為魏文侯相。」子夏說教西河，是儒學西行一大關鍵。禽滑釐相傳即于此受業。文侯朝中又有吳起，亦儒者曾參弟子。文侯卒，武侯立。文侯武侯時魏甚強。武侯卒，公孫緩與惠侯爭立，幾乎亡國。惠王初年，魏尚強，陵厲韓趙，後乃削于齊楚，尤大困于秦，去安邑而徙大樑。《史記·魏世家》：「惠王數敗於軍旅，卑禮厚幣，以招賢者，鄒衍、淳于髡、孟軻，皆至梁。」惠侯卒（惠王之稱王乃追諡，見《史記》），襄王立，更削于秦。卒，哀王立。哀王卒，昭王立，魏尤削于秦。昭王卒，安釐王立。是時魏以「一萬乘之國……西面而事秦，稱東藩，受冠帶，祠春秋」。然以信陵君之用，存邯鄲，卻秦軍，又「率五國兵攻秦，敗之河內，走蒙驁」。自秦獻孝東向以臨諸侯之後，關東諸侯無此盛事。《韓非子·有度篇》以齊桓楚莊魏安釐之伯合稱，魏安釐王必也是一個好文學者，不然他塚中不會有許多書。

　　（《晉書·束皙傳》）初，太康二年，汲郡人不准盜發魏襄王墓，或言安釐王塚，得竹書數十車。其《紀年》十三篇，記夏以來至周幽王為犬戎所滅，以事接之，三家分，仍述魏事，至安釐王之二十年。蓋魏國之史書，大略與《春秋》皆多相應。其中經傳大異，則云：夏年多殷，益幹啟位，啟殺之，太甲殺伊尹，文丁殺季曆。自周受命至穆王百年，非穆王壽百歲也。幽王既亡，有共伯和者攝行天子事，非二相共和也。其《易經》二篇與《周易·上下經》同，《易繇陰陽卦》二篇，與《周易》略同，《繇辭》則異。《卦下易經》一篇，似說卦而異。《公孫段》二篇，公孫段與邵陟論《易》。《國語》三篇，言楚晉事。《名》三篇，似《禮記》，又似《爾雅》。《論語》《師春》一篇，書《左傳》諸卜筮，師春似是造書者姓名也。《瑣語》十一篇，諸國蔔夢妖怪相書也。《梁丘藏》一篇，先敘魏之世數，次言丘藏金玉事。《繳書》二篇，論弋射法。《生封》一篇，帝王所封。《大曆》二篇，鄒子談天類也。《穆天子傳》五篇，言周穆王遊行四海，見帝台西王母。《圖詩》一篇，書贊之屬也。又雜書十九篇，周食田法。《周書》論楚事，周穆王美人盛姬死事。大凡七十五篇，七篇簡書折壞，不識名題。塚中又得銅劍一枚，長二尺五寸。漆書皆科鬥字。初發塚者燒策照取寶物，及官收之，多燼簡斷劄。文既殘缺，不復詮次。

　　燒策之余，尚有如許多書，恐怕當時諸侯不是人人這樣好學罷？魏地入秦，大樑為墟（見《史記·魏世家贊》），歷經楚漢，王侯易主，而梁朝在漢之盛猶以多文學賢士聞，梁地風氣所流者遠矣。

　　齊以其富更可以致天下賢士，炫于諸侯。《史記·孟荀列傳》：

　　自鄒衍與齊之稷下先生，如淳於髡、慎到、環淵、接予，田駢、騶奭之徒，各著書，言治亂之事，以幹世主，豈可勝道哉？……自如淳於髡以下，皆命曰列大夫，為開第康莊之衢，高門大屋，尊寵之，覽天下諸侯賓客，言齊能致天下賢士也……田駢之屬皆已死，齊襄王時，而荀卿最為老師。齊尚修列大夫之缺，而荀卿三為祭酒焉。

　　又《田完世家》：

　　宣王喜文學遊說之士，自如鄒衍、淳于髡、田駢、接予、慎到、環淵之徒，七十六人，皆賜列第，為上大夫，不治而議論。是以齊稷下學士複盛，且數百千人。（按，言複盛必其前曾盛，然《史記》無明文，不知是在威王時或在薑氏朝？）

　　戰國中期方術文學之士聞名於後者，幾乎皆是客游梁朝稷下之人（試以《漢志·諸子略》各家名稱較之），可見這樣朝廷與這樣風氣的關係。荀卿時，齊已一度亡于燕，尚修列大夫之缺，梁安釐王亦在四戰之世，還都如此。

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