中國古代文學史講義《易》

《易》

　　《易》和孔子沒有關係，也和儒家沒有關係。孔子晚而喜《易》韋編三絕之說，最早見於今本《史記》。《論語》上只有一句提到《易》的，即「加我數年，五十以學《易》，可以無大過矣」。然此易字在魯《論》是亦字，從下文讀，古《論》始改為易。古《論》向壁虛造，本不可信，那麼，《論語》是不曾談到易一字的，《孟子》、《荀子》都不引《周易》。《左氏》、《國語》所引《周易》並不與現存《周易》同（自然有同處）。且《易》本為蔔筮之書，《史記》有明文，《史記·儒林傳》敘，舉孔子與《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《春秋》五經之關係，無一字談《周易》，《自敘》謂太史公學天官于唐都，受《易》于田何，習道論于黃子，也是把《易》與方術一齊看，疑《仲尼弟子列傳》之談《易》，皆後人所補（如劉歆一流人）。且《史記·五帝紀》無一語采《繫辭》，《繫辭》必非子長所見（一知百慮之言當據別文）。又《儒林傳》云：「魯商瞿受《易》孔子，孔子卒，商瞿傳《易》，六世至齊人田何，字子莊（此六世之傳，《漢書·儒林傳》與《史記·仲尼弟子傳》不同），而漢興。田何傳東武人楊同子，仲子仲傳菑川楊何。何以《易》，元光元年征官至大夫。」按，周敬王四十一年即魯哀公十六年（西曆前479）孔子卒，下至漢元光元年（西曆前134）三百四十五年。八世傳三百四十五年，必平均師年四十四，弟子始生，八代平均如此，天下無此事。且《史記》、《漢書》所記之傳授，由魯而江東，由江而燕，而東武，而齊，准以漢世傳經之例，無此輾轉之遠，此為虛造之詞無疑，《易》本愚人之術，孔子不信，孔子並禱亦不為，何況蔔筮？《易》實是齊國陰陽家之學，與儒術本不相干，而性相反，自戰國晚年，儒生術士不分，而《易》始成平學。

　　《易十翼》皆是漢時所著，即現存係詞狀態想亦非司馬子長所及見，其他可知矣（子長雖引《易大傳》然並未引伏犧等雅訓之言，知所見不同今《繫辭》也）。儒家受了陰陽化，而五經之外有《易》；陰陽家受了儒化，而《易》有《文言》、《繫辭》。

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