中國古代文學史講義論伏生所傳書二十八篇之成分(3)

論伏生所傳書二十八篇之成分(3)

　　第七類是所謂《虞夏書》兩篇，即《堯典》、《皋陶謨》。所記皆堯舜禹禪讓之故事，與三《誓》正為相對者，彼申三代征伐之思想，此陳三帝禪讓之思想，皆戰國時學者心中口中之大問題。此兩篇從頭即不是假定如《周誥》一類的文章而做的，自己先說「曰若稽古」，明為後人之言，而《左傳》僖二十七年引《堯典》明明曰《夏書》。戰國學人托堯舜禹故事以立言者必多，即春秋時或已多有之，如季孫行父不納莒太子時所引《舜功》一大段文章，即所謂放四凶族登庸十六才子者，必亦是傳說之一種，而與今所見《堯典》不合。今所見《堯典》中儒家思想之成分更重，原來故事之神話性更輕，《皋陶謨》一篇中竟將不同部族之「宗神」（Tribal Gods）合於一堂，而成全神庭（Pantheon），部落之傳說早為大一統之觀念改化矣。

　　以上四類，但可以東周思想史之資料，不可為虞夏殷周史跡之所依也。

　　附《左傳》引書表

　　《詩》、《書》在春秋戰國時之面目，可取春秋戰國時書引《詩》、《書》者統計推論之。《左傳》所本源之《國語》一書，當是戰國初年集合數國之語以成之者（說詳後），其引《詩》、《書》頗可取以為《詩》、《書》在彼時狀態之證據。顧棟高《春秋大事表》（卷四十七）所統計《左傳》所載賦詩之事，幾全與今所見詩篇章合.而引《書》多數在廿八篇之外。顧書抄引錯亂無序，今一一據《左傳》本文及杜注校之，列表如下。（至顧氏所引二十二事之外，是否有遺漏者，今不及遍校《左傳》全書，且待異日也。）

　　一、隱六——《商書》曰：「惡之易也，如火之燎于原，不可鄉邇，其猶可撲滅？」杜曰：「《商書》，《盤庚》。」

　　按，今《盤庚》無「惡之易也」一句，此句亦不類《盤庚》文辭。

　　二、莊八——《夏書》曰：「皋陶邁種德，德乃降。」杜曰：「《夏書》，逸書也。」

　　三、僖五——故《周書》曰：「皇天無親，惟德是輔。」又曰：「黍稷非馨，明德惟馨。」又曰：「民不易物，惟德繄物。」杜曰：「逸書。」

　　四、僖二十三——《周書》有之：「乃大明服。」杜曰：「《周書》，《康誥》。」

　　五、僖二十四——《夏書》曰「地平天成」，稱也。杜曰：「《夏書》，逸書。」

　　六、僖二十七——《夏書》曰：「賦納以言，明試以功，車服以庸。」杜曰：「《尚書》，虞夏書也。」按，此三語在今《皋陶謨》中（偽孔《益稷》）。

　　七、文五——《商書》曰：「沈漸剛克，高明柔克。」杜曰：「此在《洪範》，今謂之《周書》。」

　　八、文七——《夏書》曰：「戒之用休，董之用戚，勸之以九歌，勿使壞。」杜曰：「逸書。」

　　九、宣六——《周書》曰：「殪戎殷。」杜曰：「《周書》，《康誥》也。」

　　十、宣十五——《周書》所謂「庸庸祗祗」者，謂此物也夫。杜曰：「《周書》，《康誥》。」

　　十一、成二——《周書》曰：「明德慎罰。」杜曰：「《周書》，《康誥》。」

　　十二、成十六——《周書》曰：「惟命不于常。」有德之謂。杜曰：「《周書》，《康誥》。」

　　十三、成十六——《夏書》曰：「怨豈在明，不見是圖。」杜曰：「逸書也。」

　　十四、襄十三——《書》曰一人有慶，兆民賴之，其寧惟永。」杜曰：「《周書》，《呂刑》也。」

　　十五、襄二十一——《夏書》曰：「念茲在茲，釋茲在茲，名言茲在茲，允出茲在茲，惟帝念功。」杜曰：「逸書也。」

　　十六、襄二十三——《夏書》曰：「念茲在茲。」杜曰：「逸書也。」

　　十七、襄二十六——故《夏書》曰：「與其殺不辜，寧失不經。」杜曰：「逸書也。」

　　十八、襄三十一——《大誓》云：「民之所欲，天必從之。」杜曰：「今《尚書·大誓》，亦無此文，故諸儒疑之。」

　　按，此處傳文疑是敷衍經文者。《經》云：「公薨于楚宮。」《傳》云：「公作楚宮，穆叔曰：《大誓》云：『民之所欲，天必從之，』君欲楚也夫，故作其宮。若不復適楚，必死是宮也，』六月辛巳，公薨于楚宮。」魯至此時，幾成楚之藩邦，何欲楚之有？《魯語》記襄公如楚之故事云：「襄公如楚及漢，聞康王卒，欲還，叔仲昭伯曰：『君之來也，非為一人也，為其名與其眾也。今王死，其名未改，其眾未敗，何為還！』」如此形勢，何欲之為？且楚宮之楚，非謂荊楚之國，猶言大宮也。《詩》：「定之方中，作于楚宮。揆之以日，作于楚室。」是其例。強以左氏書比附經文者，乃有此露馬腳之文焉。

　　十九、襄三十一——《周書》數文王之德，曰：「大國畏其力，小國懷其德。」杜曰：「逸書。」

　　二十、昭十四——《夏書》曰：「昏，墨，賊，殺。」皋陶之刑也。杜曰：「逸書。」

　　二十一、哀六——《夏書》曰：「惟彼陶唐，帥彼天常，有此冀方。今失其行，亂其紀綱，乃滅而亡。」又曰：「允出茲在茲。」杜于前段下云：「逸書。」于後段下云：「又逸書。」

　　二十二、哀十一——《盤庚》之誥曰：「其有顛越不共，則劓殄無遺育，無俾易種於茲邑。」杜曰：「《盤庚》，《商書》也。」按，今本《盤庚》作「乃有不吉不迪，顛越不恭，暫遇奸宄，我乃劓殄滅之，無遺育，無俾易種於茲新邑」。

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