詩經講義稿《詩三百》之文詞

《詩三百》之文詞(1)

　　我們在論《詩三百》之美文以前，應當破除兩個主觀。這兩個主觀者，第一，以詞人之詩評析三百篇，而忘了《詩三百》是自山謠野歌以至朝廷會享用的樂章集，本是些為歌而作，為樂而設的，本不是做來「改罷自長吟」的，譬如《芣苢》：

　　采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。

　　采采芣苢，薄言掇之。采采芣苢，薄言捋之。

　　采采芣苢，薄言袺之。采采芣苢，薄言襭之。

　　這真是太原始的詩了。然如我們想到這不是閉戶而歌，而是田野中所聞之聲。當天日晴和，山川明朗的時候，女子結群采掇芣苢，隨采隨歌，作這和聲。則這樣章節自有他的激越之音，不可僅以平鋪直敘看做他是詩歌之「原形質」了。又如《蘀兮》：

　　蘀兮蘀兮，風其吹女。叔兮伯兮，倡予和女。

　　蘀兮蘀兮，風其漂女。叔兮伯兮，倡予要女。

　　這也太尋常了。然如假想這是一群人中士女雜坐，一唱眾和之聲，則這一歌也自有他的興發處。如果我們不認識這一層，一律以後來詩人做詩的標準衡量他們，必把這事情看得差了。第二個主觀是把後人詩中藝術之細密，去遮沒了《詩三百》中摯情之直敘。詩人斤斤于藝術之細，本已類似一種衰落的趨勢。抒情詩之最盛者，每在無名詩人；而敘事詩之發揚蹈厲，每由甚粗而不失大體之藝術。後人做詩，雖刻畫得極細，意匠曲折得多，然刻畫即失自然，而情意曲折便非詭化（Sophisticated）的人不能領悟，非人情之直率者。如：

　　溱與洧，方渙渙兮。士與女，方秉兮。女曰觀乎？士曰既且。且往觀乎？洧之外，洵訐且樂。維士與女，伊其相謔，贈之以芍藥。

　　又如：

　　爰采唐矣，沫之鄉矣。雲誰之思？美孟薑矣。

　　期我乎桑中，要我乎上宮，送我乎淇之上矣。

　　或如《葛覃》：

　　葛之覃兮，施于中谷，維葉萋萋。黃鳥于飛，集於灌木，其鳴喈喈。

　　葛之覃兮，施于中谷，維葉莫莫。是刈是濩，為絺為綌。服之無斁。

　　言告師氏，言告言歸。薄汙我私，薄浣我衣。害浣害否？歸甯父母。

　　以及《卷耳》：

　　采采卷耳，不盈頃筐。嗟我懷人，置彼周行。

　　陟彼崔嵬，我馬虺隤。我姑酌彼金罍，維以不永懷。

　　陟彼高岡，我馬玄黃。我姑酌彼兕觥，維以不永傷。

　　陟彼砠矣，我馬瘏矣，我僕痡矣，雲何籲矣！

　　《詩經》中此類例舉不勝舉，都是直敘的話，都沒有刻意為辭的痕跡，然而都成美文。《詩三百》中一切美辭之美，及其超越楚辭和其他侈文處，在乎直陳其事，而風采情趣聲光自見，不流曲折以成詭詞，不加刻飾以成蔓駢，俗言即是實言，白話乃是真話，直說乃是信說。《詩經》之最大藝術，在其不用藝術處。

　　子貢問曰：「《詩》云：『巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。』何謂也？」子曰：「繪事後素。」

　　曰：「禮後乎？」子曰：「起予者商也。始可與言詩已矣！」

　　純淨無過於潔白，藝術無過於自然。戕賊語言以為藝術，猶戕賊人性以為仁義，戕賊杞柳為柸棬。

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