詩經講義稿一、雅之訓恐已不能得其確義

一、雅之訓恐已不能得其確義

　　《大雅》

　　一、雅之訓恐已不能得其確義

　　自漢儒以來釋「雅」一字之義者，很多異說，但都不能使人心上感覺到渙然冰釋。章太炎先生作《〈大雅〉、〈小雅〉說》，取《毛序》「雅者政也」之義，本《孟子》「王者之跡熄而《詩》亡，《詩》亡然後《春秋》作」之說，以為雅字即是跡字，雖有若干言語學上的牽引，但究竟說不出斷然的證據來。又章君說下篇引一說曰：

　　《詩譜》云：「邇及商王，不風不雅。」然則稱雅者放自周。周秦同地，李斯曰：「擊甕叩缶，彈箏搏髀，而呼烏烏快耳者，真秦聲也。」楊惲曰：「家本秦也，能為秦聲，酒後耳熱，仰天拊缶，而呼烏烏。」《說文》：「雅，楚烏也。」雅、烏古同聲，若雁與鴈，鳧與鶩矣！大小雅者，其初秦聲烏烏，雖文以節族，不變其名，作雅者非其本也。

　　此說恐是比較上最有意思的一說（此說出於何人，今未遑考得）。《小雅·鼓鐘》「以雅以南」，這一篇詩應該是南國所歌，南是地名，或雅之一詞也有地方性，或者雍州之聲流入南國因而光大者稱雅，南國之樂，普及民間者稱南，也未可知。不過現在我們未找到確切不移的證據，且把雅字這個解釋存以待考好了（《論語》「子所雅言，《詩》《書》執禮，皆雅言也」之雅字，作何解，亦未易曉）。

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