東北史綱一夫余

一夫餘

　　《後漢書》夫余國在玄菟北千里，南與高句驪，東與挹婁，西與鮮卑接，北有弱水，地方二千里，本地也。初北夷索離國（按，索離，《魏略》作離，《通典》同，《梁書》作鎛離，《隋書》直作高麗，然則《後書》作索離者，字之誤也。）王出行，其侍兒于後身。王還，欲殺之。侍兒曰：「前見天上有氣，大如雞子，來降，我因以有身。」王囚之，後遂生男。王令置於豕牢，豕以口氣噓之，不死，複徙于馬蘭，馬亦如之（按此數語酷似《詩·生民篇》言後稷生事）。王以為神，乃聽母收養，名曰東明。東明長而善射，王忌其猛，複欲殺之。東明奔走，南至掩淲水。以弓擊水，魚鱉皆聚浮水上。東明乘之，得度，因至夫余而王之焉（說見前）。于東夷之域最為平敞，土宜五穀，出名馬、赤玉、貂豽、大珠如酸棗，以員柵為城，有宮室、倉庫、牢獄（按，此為東北民族與中國人生活之基本相同處，與漠南北遊牧部落基本相異處）。其人粗大、強勇、而謹厚，不為寇鈔。以弓矢刀矛為兵（然則戈非其主要兵器，或竟不用）。以六畜名官，有馬加、牛加、狗加，其邑落皆主屬諸加。[按清乾隆帝辯此名號甚力（見《滿洲源流考》卷一），然不可通。乾隆帝以馬加、牛加、豬加、狗加為司馬、司牛、司豬、司狗。司馬司牛猶可說，豬、狗非牧畜之物，不能成群，而屬之個人，焉得有司豬司狗乎？此圖騰之標識耳。]食飲用俎豆，會同拜爵，洗爵，揖讓升降（按此亦中國風習）。以臘月祭天（按此亦秦俗），大會連日飲食歌舞，名曰迎鼓。是時斷刑獄，解囚徒（按此當與秦漢大脯同）。有軍事亦祭天，殺牛，以蹄占其吉凶（此當與殷代牛肩胛骨蔔法為一類之變）。行人無晝夜好歌吟，音聲不絕。其俗用刑嚴急，被誅者皆沒其家人為奴婢，盜一責十二，男女淫皆殺之，尤治惡妒婦，既殺，複屍於山上。兄死妻嫂，死則有槨無棺，殺人殉葬多者以百數。其王葬用玉匣，漢朝常豫以玉匣付玄菟郡，王死則迎取以葬焉。建武中，東夷諸國皆來獻見。二十五年，夫余王遣使奉貢，光武厚答報之，於是使命歲通。至安帝永初五年，夫余王始將步騎七八千人寇鈔樂浪，殺傷吏民。後複歸附。永甯元年，乃遣嗣子尉仇台詣闕貢獻，天子賜尉仇台印綬金彩。順帝永和元年，其王來朝京師。帝作黃門鼓吹角抵戲以遣之。桓帝延熹四年，遣使朝賀貢獻。永康元年，王夫台將二萬余人寇玄菟，玄菟太守公孫域擊破之，斬首千餘級。至靈帝熹平三年，複奉章貢獻。夫余本屬玄菟，獻帝時其王求屬遼東雲。

　　《魏志》夫余在長城之北，去玄菟千里，南與高句麗，東與挹婁，西與鮮卑接，北有弱水，方可二千里，戶八萬。其民土著，有宮室、倉庫、牢獄。多山陵廣澤，於東夷之域最平敞（按，此平敞之地當即今吉林西境、黑龍江南境，以及洮南一帶之大平原也。其曰多山陵，必兼括今吉林中部諸山，或北及興安嶺之南支）。土地宜五穀，不生五果。其人粗大，性強勇、謹厚、不寇鈔。國有君王，皆以六畜名官，有馬加、牛加、豬加、狗加、大使、大使者、使者。邑落有豪民名，下戶皆為奴僕。諸加別主四出，道大者主數千家，小者數百家。食飲皆用俎豆，會同，拜爵洗爵，揖讓升降。以殷正月祭天，國中大會，連日飲食歌舞，名曰迎鼓，於是時斷刑獄，解囚徒。在國衣尚白（按，據《檀弓》，及漢人言五德者，皆謂殷尚白），白布大袂袍褲，履革鞜，出國則尚繒繡錦罽，大人加狐狸狖白黑貂之裘（此蓋在國用其本國之俗，國用染於漢俗之服耳），以金銀飾帽。譯人傳辭，皆跪，手據地竊語。用刑嚴急，殺人者死，沒其家人為奴婢，竊盜一責十二，男女淫，婦人妒皆殺之，尤憎妒，已殺，屍之國南山上，至腐爛，女家欲得，輸牛馬乃與之。兄死妻嫂，與匈奴同俗。其國善養牲，出名馬、赤玉、貂狖、美珠，珠大者如酸棗。以弓矢刀矛為兵，家家自有鎧仗。國之耆老自說古之亡人。作城柵皆員，有似牢獄（據殷墟發掘，知商人宮室多作圓形）。行道晝夜無老幼皆歌，通日聲不絕。有軍事，亦祭天，殺牛，觀蹄，以占吉凶，蹄解者為凶，合者為吉。有敵，諸加自戰，下戶俱擔糧飲食之。其死，夏月皆用冰，殺人殉葬，多者百數，厚葬，有棺無槨。夫余本屬玄菟，漢末，公孫度雄張海東，威服外夷，夫余王尉仇台更屬遼東。時句麗鮮卑強，度以夫餘在二虜之間，妻以宗女。尉仇台死，簡位居立，無適子，有孽子麻餘。位居死，諸加共立麻餘。牛加兄子名位居，為大使，輕財善施，國人附之，歲歲遣使詣京都貢獻。正始中，幽州刺史毌丘儉討句麗，遣玄菟太守王頎詣夫餘，位居遣犬加郊迎，供軍糧。季父牛加有二心，位居殺季父父子，籍沒財物，遣使薄斂送官。舊夫余俗水旱不調，五穀不熟。輒歸咎于王，或言當易，或言當殺。麻餘死，其子依慮年六歲，立以為王。漢時，夫余王葬用玉匣，常豫以付玄菟郡，王死，則迎取以葬。公孫淵伏誅，玄菟庫猶有玉匣一具。今夫餘庫有玉璧珪瓚，數代之物，傳世以為寶，耆老言，先代之所賜也。其印文言王之印，國有故城，名城，蓋本貊之地，而夫余王其中自謂亡人，抑有似也。

　　《魏略》其俗停喪五月，以久為榮。其祭王者，有生有熟。喪主不欲速，而他人強之常諍引，以此為節。其居喪男女皆純白。婦人著布面衣，去環珮，大體與中國相仿佛也。（按，此全是中國人之舊俗，儒者喪禮所自出也。然則夫餘之族，溯其本始，當與諸夏同源矣。）又其國殷富，自先世以來未嘗破壞也。

　　《晉書》（晉）武帝時，頻來朝貢。至太康六年，為慕容廆所襲破，其王依慮自殺，子弟走保沃沮。帝為下詔曰：「夫余王世守忠孝，為惡虜所滅，甚湣念之。若其遺類足以複國者，當為之方計，使得存立。」有司奏，護東夷校尉鮮于嬰不救夫余，失於機略。詔免嬰，以何龕代之。明年，夫余後王依羅遣詣龕求率見人還復舊國，仍請援，龕上列，遣督郵賈沉以兵送之，廆又要之于路，沉與戰，大敗之，廆眾退，羅得複國。爾後每為廆掠其種人，賣於中國，帝湣之，又發詔，以官物贖還，下司冀二州禁市夫餘之口。（按，夫餘自西漢臣服中國，玄菟外徼也。及其衰亡，中國猶為之存亡國恤遺民焉。）

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