莫須有先生坐飛機以後·民國庚辰元旦(3)

民國庚辰元旦(3)

　　「他的話令我想起許多事情，我告訴你，人是有前生的，正如樹種子，以前還是一棵樹，現在又將由種子長成一棵樹，前生的經驗如樹種子今生又要萌發了。生命非如一張白紙，以前什麼也沒有，現在才來寫字。如果是一張白紙的話，純今天便不會問雪是什麼時候上去的，因為他應該只是接受經驗，看見下雪便記著下雪的事實好了，哪裡有『雪是什麼時候上去的』事實呢？他問著這一句話，他仿佛毫不成問題的，雪有上去的時候，只是他不知道什麼時候上去的罷了，這不是因為他有許多經驗嗎？經驗告訴他什麼東西都是先上去然後下來，如飛鳥，如風箏，如拋石墜石，……但這些經驗未必是一個小孩子的經驗，他不會對於許多事情用心，我認為是他前生的經驗。你相信不相信？」

　　「我相信。」

　　慈微笑著答，她確是相信爸爸的話了。

　　「所以小孩子喜歡錢，也是前生的貪，今生又萌發，若照小孩子說他確是不應該喜歡錢的。據我的觀察，小孩子對於玩具的愛好，尚不及于對於錢的貪，你奪過他手上的錢他真是捨不得的。便是我現在，我還是很有捨不得的種子，確乎不是一生的事情，真要用功。」

　　莫須有先生只講這一半的道理給慈聽，還有一半的道理他認為小孩子不能懂得，要懂得必得是大乘佛教徒了，都是因為純的一句問話。那便是理智問題。理智是神，世界便是這個神造的。佛教說，「譬工幻師，造種種幻。」便是這個意思。世界是「理」，不是「物」。因為是「理」，所以凡屬世界上的事實無不可以理說得通。因為不是「物」，所以唯獨世人執著的物乃於理說不通了。又因為執著物而有世界，所以世界是一場夢了，是幻，這又正是理智所能說得通的。並不是求其說得通，是自然皆通了。什麼都是理智的化身，誰都是理智的化身。今天下雪，是理智的化身。

　　純問雪是什麼時候上去的，小孩子是理智的化身。眼前何以有雪的事實，沒有用理智說不清楚的，如果說不清楚是你不懂得事實，鄉下人所說的超自然的神或力，便是迷信了。小孩子何以會推理？一切東西都是先上去然後下來，現在雪既從空中下來，必有上去的時候，這個推理是不錯的，所以他的話並不如大人們認為可笑了，正是理智作用。唯物的哲人以為推理是從經驗來的，他不知道他的「經驗」的含義便不合乎推理，正是理智所說不通的。經驗正是理智的表演罷了。

　　換一句話說，世界是理。理不是空的理想，小孩子便是理的化身了，他會發光明的。故他對著眼前的世界起推理作用了。從此他大天用功，中人以下向「物」用功，也還是推理，還是理智，他不知道他是南轅而北轍了，可憐以理智力工具而走入迷途，而理智並沒有離開他，所謂道不遠人，人之違道而遠人。中人以上向「己」用功，便是忠，而忠必能達到恕，即是由內必能合乎外。內外本分不開的，所謂致知在格物。到得用功既久，一同成熟，便是物格知至，這時世界是理智。

　　中國的話大約還不能完全這樣講，但趨向如此，即是合內外之道。印度的色即是空，空即是色，受想行識亦複如是，完全是這樣講了。這裡理智是一切。一切都是理智假造的了。知道「理智假造」的意義，才真懂得宗教。純大約還近乎一張白紙，範疇是他自己的，經驗慢慢地填上去，故他看著雪問了一句大人不懂、的話，莫須有先生暗地裡驚異了。道理本是顛撲不破的。

　　下午天晴了，太陽出來了，太陽一出來便從應該出來的地方出來了，而人們因為多日不見他的原故，乍見他在西方露面出來，大家共同有一個感覺，「太陽在那裡！」仿佛太陽不在那裡也可以了。其實天下哪裡有那樣不合規則的事情呢？太陽出來是從應該出來的地方出來，他並不是代表世間的時間，他是代表世間的規則，他不會早睡或晏起的，他總是清醒的，只是我們對他有時有障礙罷了。天晴了純便要出門，但出門便非常之濕，地下都是雪，而今天出門又非穿新鞋不可，事情便很為難，然而純無論如何是室外的心，室內則是不可遏制的煩悶了。他同媽媽吵，同姐姐吵，甚至於同莫須有先生吵。他一旦同莫須有先生吵時，則理智完全失了作用，同時也還是理智，因為他知道他的不是了，但要胡鬧了。於是莫須有先生想法子替他解決困難，問他道：

　　「你要到哪裡去玩呢？」

　　「我到順哥家裡去。」

　　「好的，我來替你掃雪，把門口掃一條路出來。」

　　莫須有先生說。

　　「今天不能隨便到人家家裡去，要正午以前先去拜年，人家還給糖粑你吃，拜了年以後再隨便去可以，——現在天晚了，順哥家裡也不能去！」

　　莫須有先生太太說。

　　「我是小孩子。」

　　「小孩子也要講禮。」

　　莫須有先生太太堅決地說。但順在那邊都聽見了，他趕忙拿了掃帚出來掃門外的雪，表示他歡迎純到他家裡去玩。順沒有料到他一出門竟同莫須有先生太太見了面，莫須有先生太太正在那裡倚門而望，於是見了面連忙又低頭了，低頭而面紅耳赤，因為明明看見了而佯不見了。是禮也。新年見面要正式見面的，要特為來拜年的，不能遇諸途的。莫須有先生太太心知其意，而且諺雲，「人熟禮不熟」，也便不招呼順了，只是年紀大的人諸事老練些，便是漸自然，非若順之面紅耳赤了。而純也連忙站到門口來，喊順道：

　　「順哥！」

　　他不是新年見面，是平常見面便招呼了。於是順無論如何不抬頭，只是低頭掃雪，但也答應純：

　　「你來玩。」

　　這樣說話是同小孩子說話了，非正式說話了，等於今年還沒有開口同世人說話了。至於莫須有先生太太，始終站在門口，笑而不言心自閑。莫須有先生從室內把光景都窺見了，他沒有料到鄉人竟這樣不肯從權。他愛其天真。

　　順把兩家之間掃出了一條路徑，而且照著小孩子的腳步的距離鋪以石頭，於是純一躍過去了，其心頭的歡喜不知到底唯心能解釋，唯物能解釋，若唯物能解釋則關係便在室內與室外，跨過門檻便是歡喜了。陶淵明亦曰，「久在樊籠裡，複得返自然。」那麼樊籠與自然非同樣是物乎？何以有兩個心乎？

　　純出去了，慈也要出去，於是又不知道是唯心能解釋，唯物能解釋，若唯物能解釋，此刻的物與此刻之前之物有什麼不同，何以慈忽然心猿意馬起來？若唯心則心本來是瞬息萬變了，樊籠與自然同樣是心了。慈要出去，徵求媽媽的同意道：

　　「媽媽，我也去，好嗎？」

　　「你去，去照顧純，——過新年不要亂說話，要說吉祥話。」

　　媽媽叫慈去了。剛才純去的時候，媽媽也囑咐他「過新年不要亂說話，要說吉祥話」了。

　　慈走進順的家裡，看見純手中拿了好幾塊大大的糖粑，一雙小手把握不住，便上前去照顧他道：

　　「小心，別丟了！」

　　因了慈這一命令，純便反抗，因之他頓時得了語言的自由了，剛才他完全處於拘束之中，不知怎麼好了，——人家給我東西我怎麼辦呢？要呢？不要呢？怎麼能要得許多呢？不要許多，你為什麼給我許多呢？慈挽著他的手叫他小心別把糖粑丟到地下去了，他大聲反抗道：

　　「媽媽叫你不要亂說話，你亂說話！」

　　順夫婦都笑了，喜純之善於解脫自己。其實他總是反抗慈，慈也總是命令他。尤其是慈持著姐姐的地位愛發命令，莫須有先生常常笑她的命令每每無效了。真的，人一有地位便愛發命令，而反抗多少要有點反抗精神了。

　　純兜著糖粑跑回家去了，他給媽媽看，交給媽媽，「鳳姐給我許多糖粑！」純只有今年才真正的有了受拜年禮物的經驗，去年正在敵人打遊擊中過年，更以前便不記得了。

　　莫須有先生太太把鳳制的糖粑掐了些許放在口中試一試，說道：

　　「大倒大，也甜，炒米不脆。」

　　純的味覺完全不用事，只是占有心，歡喜心，把人家給他的東西都交給媽媽，他又跑到順的家裡去了。

　　莫須有先生太太把純賺來的鳳制的糖粑掐一片給莫須有先生嘗嘗，而且笑道：

　　「青年人，把糖塊做得這麼大，五塊糖粑可以做得十塊，要給人哪裡有許多給的！」

　　「是的，所以青年人天真可愛，同時青年人也決不能辦事。」

　　「她大約也只給純，其餘的便是她一個人吃，連順也未必給。」

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