除夕舊聞錄|戴望舒

除夕舊聞錄

　　舊俗以陰曆十二月末日之夜為除夕，意謂舊歲至此夕而除，明日即新歲也。又名除夜，杜審言詩：「季冬除夜接新年，帝子王孫捧禦筵」。唐人冬至前一日，亦謂之除夜。《禮記·月令》曰：是月也，日窮於此，月窮于紀，星回於天，數得歲終，歲且更始，是為歲之終也。《文選》曰：歲季月除，大蠟始節，故名歲除又曰除日，除夕，除夜。

　　除夕儺禮考

　　《呂氏春秋·冬季》注曰：前歲一日，系鼓驅疫癘之鬼，謂之逐除，亦曰儺。李綽泰中歲時記云：歲除曰攤，皆作鬼神狀，二老人名為儺翁儺母。蘇東坡詩「爆竹驚鄰鬼，驅儺聚小兒」，即指此。《論語》疏：儺，逐疫鬼也，為陰陽之氣不節，癘鬼而作禍，故天子使方相氏黃金為四目，熊皮為帽，作儺儺之聲，以驅疫鬼，一年三遍之，故月令；季春命國儺，季秋天子乃儺，季冬命有司大儺旁磔。注雲，此月有癘鬼，將隨強陰出害人，故旁磔于四方之門。磔，禳也。

　　又，《論語·鄉黨》篇：鄉人儺，朝服而立於階。朱熹注曰：儺所以逐疫，周禮方相氏掌之。儺雖古禮，而近於戲，亦必朝服而臨之者，無所不用其誠敬也。

　　關於除夕舉行儺禮的來歷，據《禮緯》載：「高陽氏有三子，生而亡去為疫鬼，一居江水，是為瘧；一居若水，而為罔域鬼；一居人宮區隅中，善驚小兒，於是以正歲十二月，命禮官時儺，以索室中而驅疫鬼也。」

　　除夕儺的儀節有種種不同，《東京夢華錄》載：「除日，禁中呈大儺儀，並用皇城親事官諸班直，戴假面繡畫色衣，執金槍龍旗，教坊使孟景初身品魁偉，擐全副金鍍銅甲，裝將軍，用鎮殿將軍二人，並介胄，裝門神，教坊南河炭醜惡魁肥，作判官，又裝鍾馗小妹土地灶神之類，共千餘人，自禁中驅祟出南薰門外轉龍灣，謂之埋祟。」

　　又《後漢書·禮儀志》：先臘一日大儺，謂之逐疫，其他儀選中黃門子弟，十歲以上，十二歲以下，百二十人為侲子，皆赤幘皂制，執大鞀，方相氏黃金四目，蒙熊皮，玄衣朱裳，執戈揚盾，作十二獸裳衣毛角，中黃門人冗從僕射將之，以逐惡鬼于禁中。又《樂府雜錄》：驅儺用方相氏四人，戴冠及面具，黃金為四目，衣熊裘，執戈揚盾，口作儺儺之聲，以逐除也。侲子，五原兒為之，朱褶青襦面具，晦日以紮宸殿前儺。又《南部新書》載：歲除日，太常卿領官屬樂吏，護童侲子千餘人，晚入內，至夜，於寢殿前儺，燃蠟炬，燎沉檀，熒煌如畫。上與親王妃子以下觀之。其夕，賞賜最厚。王建宮詞：「金吾除夕進儺名，畫褂朱衣四隊行；院院燒燈如白日，沉香火底坐吹笙」，即詠此也。

　　關於鍾馗

　　鍾馗捉鬼的故事流傳頗廣，今人多於五月五日端午節懸鍾馗像以辟邪，但舊時則於除夕懸之。鍾馗的出典傳說不一，宋沈括補筆談云：禁中舊有吳道子畫鍾馗，其卷首有唐人題云：明皇開元，講武驪山，還宮痁作，將逾月，忽一夕夢二鬼，一大一小，其小者衣絳犢鼻，履一足，跌一足，竊太真紫香囊及上玉笛，繞宮而奔，其大者戴帽，衣藍裳，祖二臂，鞟雙足，捉其小者，刳目而啖之。上問大鬼曰：爾何人？奏云：臣鍾馗氏，即武舉不捷之士也，誓與陛下除天下之妖孽（按唐逸史作：「臣終南山進士鍾馗也，因武德年中應舉不捷，羞歸故里，觸殿階而死，是時奉旨賜綠袍以葬之，感恩發誓，與我王除天下虛耗妖孽之事。」）。夢覺，痁苦頓瘳而體益壯。乃詔畫工昊道子告以夢，曰，試為朕如夢圖之。道子奉旨，恍若有睹，立筆圖訖以進。上大悅，批告天下，於歲暮圖鍾馗像以祛邪魁。又《歲時雜記》：舊傳唐明皇不豫，夢鬼物，其名曰鍾馗，即寤遂安，令家家圖畫其像於門壁，禁中每歲前賜二府各一幀，又或作鍾馗小妹之形，皆為捕魑魅之狀，或役使鬼物。又雲鍾馗門神桃符桃板物，除夜皆候家祭畢設之，恐驚祖先也。

　　關於鍾馗，有人以為系「鐘葵」或「終癸」之訛，與唐明皇無關，甚或並無其人者。如《筆談》載：「今人歲首設鍾馗辟邪，不知起自何代，皇祐中，金陵發一塚得碑，乃宋宗愨母鄭夫人墓誌，載有妹名鍾馗，乃知鍾馗之設遠矣。」這是承認鍾馗確有其人，但為女性。又《遁齋閑覽》載：「北史堯暄本名鐘葵，字辟邪，生於魏道武時，人有於勁者，亦名鍾馗，以世數考之，喧又居前，則知不特起于宋也，然馗與葵不同，必傳寫之有誤也。」這是更早的鍾馗說，是活人名辟邪，並非死後辟邪。至於《通俗編》，則根本否認鍾馗：「鍾馗字與考工記終葵通，其字反切為椎；椎以擊邪，故借其意以為圖像，明皇之說，未為實也。」

　　桃符爆竹

　　《古今詩話》載：偽蜀每歲除日，諸宮門各繪桃符，書元亨真四字，時昶子善書劄，取本宮策勳府桃符書云：天使余慶，地接長春。乾德中，伐蜀，明年蜀降，二月，以兵部侍郎召余慶知軍府事，以策勳為治所，太祖聖號長春，遂應天使地接之兆。

　　李畋《該聞集》：爆竹可以辟妖。鄰人有仲叟，家為山魈所祟，擲瓦石，開戶牖，不自安，叟求禱之，以佛經報謝，而妖祟彌盛。畋謂叟曰：「公且於除夕夜庭中爆竹數十竿。」叟然其言，爆竹至晚，寂然安帖，遂止。

　　隋時除夜淫侈

　　記聞：唐貞觀初，天下又安，百姓富贍，時屬除夜，太宗盛飾宮掖，明設燈燭，殿內諸房，莫不綻麗，盛奏歌樂，乃延蕭後觀之。樂闋，帝謂蕭後曰：朕施設孰愈隋主？蕭後笑而答曰：彼乃亡國之君，陛下開基之主，奢儉之事，固不同年。帝曰：隋主何如？蕭後曰：隋主為國十有餘年，妾常侍從，見其淫侈，每二除夕，殿前諸除，設火山數十，盡沉香木根也，每夜山皆焚沉香數車，火光暗則以甲煎沃之，焰起數丈，沉香甲煎之香，傍聞數十裡，一夜之中，用沉香二百餘乘，甲煎過二百石雲。

　　又《續世說》云：隋主每二除夜，殿內房中不燃膏火，中懸珠一百二十以照之，光比白日，盡明月寶夜光珠也。大者六七寸，小者猶三寸，一珠之價，直數千萬也。

　　除夕辟邪種種

　　《歲時雜記》：除夜空房中集眾燃皂角，令煙不出，眼淚出為限，可以辟疫氣。又，除日集家中不用之藥，焚之中庭，以辟瘟疫之氣。

　　《荊楚歲時記》：十二月暮日掘宅四角，各埋一大石為鎮宅。又《淮南子·畢萬術》云：埋圓石於宅四隅，捶桃核七枚，則無能殃也。

　　《龍魚河圖》：步暮夕五更，取二七豆麥子，家人發少許，同著井中，咒敕井，使其家竟年不遭傷寒，辟五方疫鬼。

　　《養生論》云：歲暮令人持椒臥于井旁，候夜靜，內椒井中，壓邪氣。

　　《歲華記麗》：除夜燒骨〈骨出〉，為熙庭勁陽氣。又《四時纂要》云：除夜積柴於庭，燎火辟災。

　　除夕風俗一斑

　　《歲時雜記》：冬至歲旦前一夕，大作鼓樂於宿倅廳，自初夜至五鼓，其聲不絕。

　　《瑣碎錄》：北方人嫁娶，只歲除日牛羊入圈時入宅。

　　《金長歲節》：賈島常以歲除，取一年所得詩，祭以酒食曰：勞吾精神，以是補之。

　　《瑣碎錄》：北方人年夜五更，以蔥擊小兒頭，謂之添聰明。

　　《陰陽書》：癸亥日為日短，晦日為月短，除日為年短，最不宜用事，謂之三短日。

　　《歲除雜記》：京師寺觀，以除日多燂湯饌食，以召賓客，謂之浴殘年。又，癡兒兒女，多於除夕達旦不寐。俗雲守冬爺長命，守冬娘長命。

　　《東京夢華錄》載：除夕，禁中爆竹山呼聲聞於外，士庶之家，圍爐團坐，達旦不寐，謂之守歲。又有宵夜果子。古詞云：獸炭共圍，通宵不寐，守盡殘更待春至。東坡文，歲晚相與饋肉，為饋歲酒食，相呼為別歲，至除夜，達旦不寐，為守歲。又唐太宗除日太原召侍臣賜宴守歲詩云：四時運灰琯，一夕變冬春，送寒餘雪盡，迎歲早梅新。

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