美術與科學的關係|蔡元培

美術與科學的關係

　　諸君都是在專門學校肄業的，所學的都是專門的科學，而我所最喜歡研究的，卻是美術，所以與諸君講：美術與科學的關係。

　　我們的心理上，可以分三方面看：一面是意志，一面是知識，一面是感情。意志的表現是行為，屬倫理學，知識屬各科學，感情是屬美術的。我們是做人，自然行為是主體，但要行為斷不能撇掉知識與感情。例如走路是一種行為，但要先探聽：從那一條路走？幾時可到目的地？探明白了，是有了走路的知識了；要是沒有行路的興會，就永不會走或走得不起勁，就不能走到目的地。又如踢球的也是一種行為，但要先研究踢的方法；知道踢法了，是有了踢球的知識了；要是不高興踢，就永踢不好。所以知識與感情不好偏枯，就是科學與美術，不可偏廢。

　　科學與美術有不同的點：科學是用概念的，美術是用直觀的。譬如這裡有花，在科學上講起來，這是菊科的植物，這是植物，這是生物，都從概念上進行。若從美術家眼光看起來，這一朵菊花的形式與顏色覺得美觀就是了。是不是叫作菊花，都可不管。其餘的菊科植物什麼樣？植物什麼樣？生物什麼樣？更可不必管了。又如這裡有桌子，在科學上講起來，他那桌面與四足的比例，是合于力學的理法的；因而推到各種形式不同的桌子，同是一種理法；而且與桌子相類的椅子、凳子，也同是一種理法；因而推到屋頂與柱子的關係，也同是一種理法，都是從概念上進行。若從美術家眼光看起來，不過這一個桌面上縱橫的尺度的比例配置得適當；四足的粗細與桌面的大小厚薄，配置得也適當罷了，不必推到別的桌子或別的器具。

　　但是科學雖然與美術不同，在各種科學上，都有可以應用美術眼光的地方。

　　算術是枯燥的科學，但美術上有一種截金法的比例，凡長方形的器物，最合於美感的，大都縱徑與橫徑，總是三與五、五與八、八與十三等比例。就是圓形也是這樣。

　　形學的點線面，是嚴格沒有趣味的，但是圖案畫的分子，有一部分竟是點與直線、曲線，或三角形、四方形、圓形等湊合起來。又各種建築或器具的形式，均不外乎直線、曲線的配置。不是很美觀的麼？

　　聲音的高下，在聲學上，不過一秒中發聲器顫動次數的多少。但是一經複雜的樂器，繁變的曲譜配置起來，就可以成為高尚的音樂。

　　色彩的不同的在光學上，也不過光線顫動遲速的分別。但是用美術的感情試驗起來，紅黃等色，叫人興奮；藍綠等色，叫人寧靜。又把各種飽和或不飽和的顏色配置起來，竟可以喚起種種美的感情。

　　礦物學不過為應用礦物起見，但因此得見美麗的結晶，金類寶石類的光彩，很可以悅目。

　　生物學，固然可以知動植物構造的同異、生理的作用，但因此得見種種植物花葉的美，動物毛羽與體段的美。凡是美術家在雕刻上、圖畫上或裝飾品上用作材料的，治生物學的人都時時可以遇到。

　　天文學，固然可以知各種星體引力的規則與星座的多寡；但如月光的魔力，星光的異態，凡是文學家幾千年來歎賞不盡的，有較多的機會可以賞玩。

　　照上頭所舉的例看起來，治科學的人，不但治學的餘暇，可以選幾種美術，供自己的陶養，就是所專研的科學上面，也可以兼得美術的趣味，豈不是一舉兩得麼？

　　常常看見專治科學、不兼涉美術的人，難免有蕭索無聊的狀態。無聊不過於生存上強迫的職務以外，俗的是借低劣的娛樂作消遣，高的是漸漸的成了厭世的神經病。因為專治科學，太偏於概念，太偏於分析，太偏於機械的作用了。譬如人是何等靈變的東西，照單純的科學家眼光，解剖起來，不過幾根骨頭，幾堆筋肉。化分起來，不過幾種原質。要是科學進步，一定可以製造生人，與現在製造機械一樣。兼且凡事都逃不了因果律。即如我們今日在這裡會談，照極端的因果律講起來，都可以說是前定的。我為什麼此時到湖南，為什麼今日到這個第一師範學校，為什麼我一定講這些呢，為什麼來聽的一定是諸位，這都有各種原因湊合成功，竟沒有一點自由的。就是一人的生死，國家的存亡，世界的成毀，都是機械作用，並沒有自由的意志可以改變他的。抱了這種機械的人生觀與世界觀，不但對於自己竟無生趣，對於社會毫無愛情，就是對於所治的科學，也不過「依樣畫葫蘆」，決沒有創造的精神。

　　防這種流弊，就要求知識以外，兼養感情，就是治科學以外，兼治美術。有了美術的興趣，不但覺得人生很有意義，很有價值，就是治科學的時候，也一定添了勇敢活潑的精神。請諸君試驗一試驗。

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