工學互助團的大希望|蔡元培

工學互助團的大希望

　　現在各種集會中，我覺得最有希望的是少年中國學會。因為它的言論，它的舉動，都質實得很，沒有一點浮動與誇張的態度。這個學會的會員，現又發起一個工讀互助團，它的宗旨與組織法，都非常質實。要是本著這個宗旨推行起來，不但中國青年求學問題有法解決，就是全中國最重大問題，全世界最重大問題，也不難解決。這真是大有希望的。不過我覺得讀字不如學字的好，所以用學字。

　　請先講工字，西人有句格言，「人不是為食而生，是為生而食的」。我仿他的語調造一句，「人不是為生而工，是為工而生的」。有一種做工的人，自己說是「謀生」，仿佛是為生而工的憑據。但這是經濟界病的現狀，決非全部的人生觀。要是人僅僅為生而工，那末，石器時代的工作很可以謀生，何必進而作銅器作鐵器呢？游獵的民族至今尚存，何必進而為農業工業呢？就說是實業的工作都是有益於生存的，何必又進而為純粹的科學哲學與美術呢？且如古語「一年之計樹穀，十年之計樹木，百年之計樹人」。人到能工的時候，斷沒有再活百年的，為什麼要作「百年之計」呢？文學家美術家的著作往往受同時人的揶揄，非笑，直到死後幾十年幾百年，才受人崇拜。他們為什麼要作這種工呢？試驗藥品，試驗飛艇飛機，探南北極，到荒僻地方採集博物標本，到野蠻社會考察野蠻民族狀況，往往失了生命；科學家的新發明，哲學家的新主義，受舊社會反對，也往往失了生命。他們為什麼要冒險做工呢？所以知道工是人生的天責，出於自然的衝動，決非是為生活的欲望強迫而成的。

　　人類以外的動物都能做工，昆蟲中蜂蟻的工作是程度最高的。但他們一代傳一代總是這樣，是全靠本能的緣故。又如鸚鵡鴝鵒也能仿效人言，但它們聽一句說一句，不能變化，這還是本能的作用。人的做工是一時有一時的變化，一代有一代的進步。因為人能學，所以學是工的預備，但是學與工有直接的，有間接的，有間接而又間接的。譬如學洗衣，學編織，學烹飯，學刷印，學製造小工藝，學販賣報紙及坐櫃（這都是工讀互助團先擬試作的工）：是直接的。因這種工作上材料的關係，想研究礦物學與生物學；因動作的關係，想研究力學；因熱度色彩與化合化分的關係，想研究熱學光學化學；因計算的關係，想研究數學、經濟學；因視覺味覺的關係，想研究心理學；因美觀的關係，想研究美學；因交際的關係，想研究社會學：這是間接的。又如為滿足求真的志趣，與預備高深的工作，想研究純粹的科學哲學；為滿足審美的興味，與調劑機械性工作的厭倦，想研究文學及圖畫雕刻音樂等美術：是間接而又間接的。在工學互助團中除每日做工四時外均可來學，是很方便的。

　　小工業的時代各作各的工，成績總是有限，後來分工細了，工業大大的進步：這是互助的效果。從前勞工與資本家反對，勞工總是失敗，後來同業的勞工聯合起來，一國中各業的勞工聯合起來，各國各業的勞工聯合起來，資本家不能不讓步了：這也是互助的效果。但是資本家與勞工還是對峙，還是互競，所以工業上還免不了苦況。也有人說，貧富不平等的原因，就在教育不平等。一部分的人可以受高等教育，在學術上有點兒貢獻，但不是獨學便能成功，是靠多少師友的助力。況且學術為公，政治上雖然有國界，學術研究沒有國界，所以能達到現在的程度：這是互助的效果。但是研究學術竟還是少數；有許多人進了小學不能進中學，進了中學不能進大學；少了許多人研究，學術的發展自然也受了限制了。要是經濟的組織大大改變，全世界做成一個互助團體，全世界的人沒有不是勞工，那工作的時間，一定都可以減少，那求學的機會，一定都可以平等，豈不是現在世界最難解決的問題，一切解決，成了最幸福的世界麼？

　　凡事空話總不如實行，大的要從小的做起。要是我們空談世界主義，一點沒有實行的預備，柏拉圖的「共和國」已經發表了三千年，不是至今還沒有實現麼？現在少年中國學會的工學互助團，是從小團體腳踏實地的做起。要是感動了全國各團體都照這樣做起來，全中國的最重大問題也可解決。要是與世界各團體連合起來，統統一致了，那就世界最重大問題也統統解決了。這豈不是最大的希望麼？

學達書庫(xuoda.com)