學達書庫 > 蔡元培 > 蔡元培文集三 | 上頁 下頁 |
《華法教育會叢書》 |
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我國與歐洲之交通,雖遠在兩千年以前,而交通之頻繁,則近數十年事耳。故專學歐語機關,實權輿于清季之同文館,而廣方言館譯學館等繼之,大抵對於英法俄德各語初無所偏重也。而社會間歐語之接觸,則全以通商傳教二事為媒介,商教二科,以英語國人為最勝,故英語特為廣行,而練習英語之書,若教科書也,辭典也,文選也,雜誌也,雖或精粗不一,要皆應時勢之需要而次第行世。於是習之也易,而傳之也廣。全國各學校之有外國語者,英文殆占十之七八矣。夫使吾人僅習英語而遂可以環遊地球,遍讀世界有用之書,與當世賢豪間者上下其議論,則即屏棄他語而竟以英語為我國之輔助語亦何不可?雖然,本會同人留法較久,於法語之功用,既有所窺見,而其間多有先曾留學英語德語諸國,而後至法者,於歐洲各種語言之功用,嘗平心而比較之,竊以為法語之重要,實不亞於英語。請言其略。自其應用方面言之,略有四要:一曰國際團體之習慣。近今各國,於外交上雖各用其本國語,而國際公法之集會,則尚有沿用法語之習慣。且十八世紀頃歐洲交際社會,幾無不以法語為雅馴而通用之。今奧匈俄等國尚有此風也。二曰旅行之便利。吾人游偷通民族諸國,能英語而已足。一至拉丁及斯拉夫民族之範圍,則非法語不辦。三曰移民之準備。吾國英語之廣行,英美華僑之多亦為其一因。法國近方歡迎華工,他日僑法之華人,必不亞于英美也。四曰科學之應用。近世言科學者,率推法德兩派。法人多創見,而德人好深思,兩者並要,而創見尤為進化之關鍵也。且語言者,輸入文化之資具。法國之文化,有特宜於我國者五。一曰道德之觀念。吾國人之言道德也,曰恕,曰仁,曰正其誼不謀其利,與偷通民族之功利論強權論不能相容。唯法人尊自由,尚平等,常為人道主義而奮鬥,與我國同也。二曰文學美術之臭味。我國文學美術,皆偏于優美一派,而鷙重神秘之風甚少。歐人中近此者為拉丁民族,而法人尤其著者也。三曰信仰之自由。我國教育中從不參以偏重一教之主義。革命以後,持此尤堅。歐洲各國,普通教育中,有修身而無宗教者,唯法國耳。四曰習俗之類似。法國人多業小農,善儲蓄,和平寬大,無仇視外人之習,均與我國人相類。五曰儉學之機會。吾國學校,尚未遍設;各種專門學術,不能不資于遊學;而遊學之費,公私俱絀。費數百金而於三四年間得造成一種專門學術者,以法國為最便:詳本會會員李煜瀛君所編之《法蘭西教育》,可按而知也。輸入法國文化,既如此其重要,而法語之應用,又如彼其廣,是以本會同人嘗於北京、保定、天津、上海等處,組織留法儉學會,及勤工儉學會之預備學校,法文專修班,法文夜班,及兼習法文之孔德學校,以傳習法語。而於其間發現一困難之點,則教科書之缺乏是也。本會同人,於是有編輯教科書之計劃,自讀本、文法、辭典,以至專門科學之書,皆分門擔任之,將次第出版,以應傳習法語者之需要。冀他日習之易而傳之廣,不亞於英語,而或尤逾之。則本會同人之所希望也。 (民國七年四月一日) |
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