書杜亞泉先生遺事|蔡元培

書杜亞泉先生遺事

　　（一九三四年一月十六日）

　　余之識亞泉先生，始于民元前十三年。是時，紹興有一中西學堂，余任監督，而聘先生任數學及理科教員，蓋先生治學，自數學入手，而自修物理、化學及礦、植、動物諸科學也。學堂本有英、法兩種外國語，而是年又新增日文。先生與余等均不諳西文，則多閱日文書籍及雜誌，間接的窺見世界新思潮，對於吾國傳統的學說，不免有所懷疑。先生雖專攻數理，頭腦較冷，而討尋哲理、針砭社會之熱誠，激不可遏。平時各有任務，恒於午膳、晚餐時為對於各種問題之討論。是時，教職員與學生同一膳廳，每一桌，恒指定學生六人、教職員一人。其餘教職員，則集合於中間之一桌，先生與余皆在焉。每提出一問題，先生與余往往偏於革新方面，教員中如馬湄蓴、何閬仙諸君，亦多表贊同；座中有一二傾向保守之教員，不以為然。然我眾彼寡，反對者之意見，遂無由宣達。在全體學生視聽之間，不為少數舊學精深之教員稍留餘地，確為餘等之過失，而餘等竟未及注意也。卒以此等齟齬之積累，致受校董之警告，餘憤而辭職，先生亦不久離校矣。

　　先生本號秋帆，到上海後，自號亞泉。先生語余：「亞泉者，氬綜之省寫；氬為空氣中最冷淡之原素，線則在幾何學上為無面無體之形式，我以此自名，表示我為冷淡而不體面之人而已。」編印《亞泉雜誌》，提倡數理之學。

　　未幾，先生膺南潯龐君清臣之聘，長潯溪中學，所請教員，均為一時知名之學者。然終以一化學教員之故，校中忽起風潮。余時在愛國學社，特往南潯調停，無效。先生卒以是辭職，而潯溪中學亦從此停辦矣。

　　余長愛國女學時，先生與壽孝天、王小徐諸君，均為不支薪俸之教員，先生所教者為理科。

　　嗣後，先生進商務印書館編譯所，服務三十年，所編教科書甚多，大抵關於數理，余非習數理者，不敢妄論。余終覺先生始終不肯以數理自域，而常好根據哲理，以指導個人，改良社會，三十餘年，未之改也。最近，先生曾在其子弟所設之中學，試驗人生哲學的談話。「就近人編譯書籍中，選其足以開發青年思想者數種，勸學生閱讀；又就生物學、心理學、社會學、哲學、倫理學等科學中，編輯其新穎警切的理論，每週為學生講述一次；尤於各科學的名詞界說，為學生逐一檢查詞典，嚴密注意。」（見《人生哲學》編輯大意第三頁）後因學校停辦，先生乃取搜輯的材料，加以擴充與整理，編為《人生哲學》，作為高級中學教科書，於十八年八月由商務印書館出版。是書分三大部分：（一）人類的機體生活（生理的），（二）人類的精神生活（心理的），（三）人類的社會生活（倫理的）。而前方冠以緒言，後方結以人生的目的和價值與人生問題和人生觀二章。中學教科之人生哲學，本為舊日倫理學教科之改名，舊日倫理學中，雖亦有關於衛生及養心之說明，然皆甚略。先生此書，說機體生活及精神生活，占全書三分之一，以先生所治者為科學的哲學，與懸想哲學家當然不同也。先生既以科學方法研求哲理，故周詳審慎，為避偏宕，對於各種學說，往往執兩端而取其中，為（如）惟物與惟心，個人與社會，歐化與國粹，國粹中之漢學與宋學，動機論與功利論，樂天觀與厭世觀，種種相對的主張，無不以折衷之法，兼取其長而調和之；於倫理主義取普泛的完成主義，於人生觀取改善觀，皆其折衷的綜合的哲學見解也。先生之行己與處世，亦可以此推知之。

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