孫逸仙先生傳略|蔡元培

孫逸仙先生傳略

　　——在裡昂舉行的孫中山追悼會致詞

　　（一九二五年四月十九日）

　　（在外國搜集材料頗難，僅據所見所聞之犖犖大者記之，俟他日補正。）

　　先生名文，逸仙其字也，又號中山。民國紀元前四十七年，生於廣東省之香山縣。年十三，在私塾肄業，聞人說洪秀全軼事，為之感動，即立志革命。其後赴夏威夷（Honolulu），進耶穌教會學校。尋歸廣東，入博濟醫學校，識同學鄭士民、士良。士良夙入會党，聞先生談革命，甚悅服，願于起事時率會黨候指揮。是為先生運動革命之始，亦即與會黨關係之始。

　　翌年，先生轉學于香港醫學校，常往來香港、澳門間，鼓吹革命。畢業後，行醫于澳門及廣州。圖實行革命，與同志陸皓東遊京津，經武漢，觀察形勢。民元前十三年，清政府與日本開戰，先生以為有機可乘，赴夏威夷，設興中會。旋歸國，往來廣州、香港間，佈置攻取廣州之計畫。翌年七月，事泄，同志多被捕，先生脫險，赴日本，複往夏威夷，往美洲，推廣興中會。美洲華僑多立有洪門會館。洪門會者，倡自明末清初，本以反清複明為宗旨，而以互助為聯合法。積久，則滿意於互助之益，而革命宗旨，幾不復在記憶中。先生與同志多方提醒，而會眾始覺悟，願受先生指揮。

　　先生由美至英，為清使龔照嶼誘入使館而拘留之，賴香港醫學校舊教習康德黎之營救而得脫。

　　先生留歐洲二年，考察各國政治風俗，始悟富強之國，人民尚多痛苦。從前於排斥異族政府外，雖已決定採用共和制，而於最新之社會主義，尚未暇顧及。至是始感其必要，乃於民族、民權兩主義外，複採取民生主義，而三民主義之計畫始定。

　　複赴日本，遣同志陳少白回香港，發行《中國報》，鼓吹革命，是為中國革命黨機關報之始。遣史堅如入長江聯絡會黨，而鄭士良則在香港設會黨招待所。於是長江各省及廣東、廣西、福建之會黨，均併合於興中會矣。

　　會清廷信用義和團，與列強開釁。先生以為機不可失，乃遣鄭士良率會黨攻惠州，史堅如入廣州與之響應。士良迭克數城，以援絕失敗；而堅如謀炸兩廣總督署，以事泄見戕。然國內有志者受刺激漸深刻，以言論反對清政府，或在各省起事者漸多。事敗，苟不被戕害或拘留，則大率亡命至日本，間亦至歐美，仍努力傳播革命主義，信從者日眾。先生知事機漸熟，於是遊歷各國，揭櫫所抱之三民主義以號召之，而組織革命同盟會，開第一會於撥魯塞爾，加盟者三十餘人。開第二會于柏林，加盟者二十餘人。開第三會於巴黎，加盟者十餘人。開第四會于日本之東京，加盟者數百人，自甘肅而外，十七省之士皆與焉。於是定中華民國之名稱，公佈于黨員，使傳佈主義於本省。不期年而加盟者逾萬人，各省亦先後成支部焉。於是在東京發行《民報》，是為革命黨機關雜誌之始。

　　民元前五年，革命同盟會會員劉道一、寧調元、胡英等在萍鄉、醴陵間起事，為清軍所破。清政府與日本政府交涉，排斥先生，先生乃往安南。自河內遣同志攻潮州、黃岡，不利。攻惠州，攻欽州、廉州，均不利。先生又親率同志襲取鎮南關，圖攻龍州，又不利，退回安南。清政府與法政府交涉，排斥先生，先生乃往新加坡。遣黃興等攻欽、廉，遣黃明堂等攻河口，又不利，先生乃往美洲籌款。同志有運動廣州新軍舉事者，事泄，又不利。先生亟自美洲赴日本，被偵悉，不准居留，乃赴檳榔嶼。

　　民前一年三月，會中知名之士，均潛入廣州，於二十九日奮攻總督署，卒不勝，僅一二人得脫，而被戕者七十二人，所謂七十二烈士者也，義聲震於全國。

　　當是時，先生三十年間所傳播之革命思想，已彌漫各省，凡新式軍隊亦多表同情；重以廣州一役之激刺，則熱度陡增。及八月間武昌起義，各省次第響應，而清室遂以顛覆。先生所提倡之民族主義，於是實現。且以先生于鼓吹民族主義時，同時標舉民權，而早定中華民國之名稱，故革命功成，人人不復作漢族立君之夢想，而群湊於民國之一鵠。各省代表之會于南京者，遂選舉先生為中華民國臨時總統焉。

　　先生自美洲歸，則於陽曆一月一日就職，即廢除陰曆，而以是年為民國元年，建設臨時政府。及清帝退位，先生即辭臨時總統之職，而袁世凱繼之。

　　先生嘗預定革命方略，曰：規律革命進行之時期為三：第一軍政時期，第二訓政時期，第三憲政時期。

　　第一為破壞時期，擬在此時期內，施行軍法，以革命軍擔任打破滿清之專制，掃除官吏之腐敗，改革風俗之惡習，解脫奴婢之不平，洗淨鴉片之流毒，破滅風水之迷信，廢去厘卡之障礙等事。

　　第二為過渡時期，擬在此時期內，施行約法，建設地方自治，促進民權發達。以一縣為自治單位，縣之下，再分為鄉村區域，而統於縣。每縣於敵兵驅除、戰事停止之日，立頒佈約法，以之規定人民之權利義務，與革命政府之統治權，以三年為限。三年期滿，則由人民選舉其縣官；或於三年之內，該縣自治局已能將其縣之積弊掃除，如上所述者，及能得過半人民能瞭解三民主義，而歸順民國者，能將人口清查，戶籍厘定，警察、衛生、教育、道路各事，照約法所定之低限程度而充分顧就者，亦可立行自選其縣官，而成完全之自治團體。革命政府之對於此自治團體，只能照約法所規定而行其訓政之權。俟全國平定之後六年，各縣之已達完全自治者，皆得選舉代表一人，組織國民大會，以制定五權憲法。以五院制為中央政府：一曰行政院，二曰立法院，三曰司法院，四曰考試院，五曰監察院。憲法制定之後，由各縣人民投票選舉總統以組織行政院；選舉代議士以組織立法院。其餘三院之院長，由總統得立法院之同意而委任之，但不對總統、立法院負責，而五院皆對於國民大會負責。各院人員失職，由監察院向國民大會彈劾之；而監察院人員失職，則國民大會自行彈劾而罷黜之。國民大會職權，專司憲法之修改，及制裁公僕之失職。國民大會及五院職員，與夫全國大小官吏，其資格皆由考試院定之。此五權憲法也。憲法制定，總統、議員舉出後，革命政府當歸政于民選之總統，而訓政時期，於以告終。

　　第三為建設完成時期，擬在此時期施行憲政。此時一縣之自治團體，當實行直接民權。人民對於本縣之政治，當有普通選舉之權，創制之權，複決之權，罷官之權。而對於一國政治，除選舉權之外，其餘之同等權，則付託于國民大會之代表以行之。此憲政時期，即建設告竣之時，而革命收功之日。此革命方略之大要也。曾於民元前一年廣州之役節要宣佈之。

　　其後革命實現，受各方面之牽制，卒未能建設革命政府，先生不能不取「藏器待時」之態度，以待機會。一方面徇袁世凱之請，任全國鐵路督辦；一方面允會員宋教仁之請，吸收政見較為接近之小黨，改組革命同盟會，而名為國民黨，先生被舉為國民黨總理。是時，國民黨在議會中，占大多數，教仁欲利用之，以制裁世凱。世凱暗殺教仁，國民咸抱不平。先生以為此一機會也，乃主張起師討世凱，其後義師屢敗，而議院中國民黨員悉被世凱違法而斥逐。於是先生赴日本，又選國民黨中急進派，組織中華革命黨。四年，世凱謀複帝制，先生遣黨員赴各省，起師討世凱。世凱死，國民黨議員複職，先生回上海。

　　六年，段祺瑞政府解散議院，先生以為此又一機會也，赴廣東組織軍政府，被舉為大元帥。七年，軍政府改組，被舉為總裁。八年，辭職。十年，被舉為軍政府大總統。十一年，部下一部分軍隊嘩變，先生赴上海。十二年，党軍恢復廣州，先生又赴廣東，組織大元帥府，被舉為大元帥。

　　先生以己之政見，在軍閥中，最不肯瞭解者為曹錕、吳佩孚一派，故不能不先認曹、吳一派為惟一之敵黨。而其他如段祺瑞、張作霖輩，雖瞭解之程度亦不甚高，而同有嫉視曹、吳之意見，則對於攻擊曹、吳之舉，正不妨與之合作也。是以有聯段、聯張之主張。

　　先生又以國內各小黨中，與民生主義較為接近者，惟共產黨，而共產黨員又有一部分同時為國民黨黨員，故有改組國民黨而收入共產黨之舉。

　　先生又以國際上列強與中國所訂之種種不平等條約，最為民生主義進行之障礙；而首先聲明取消者為俄國，不能不認俄國為惟一之友。而且俄國故領袖列寧所創立之蘇維埃制度及各種施行程序，與先生所主張訓政時期之設施，極相類似；而列寧個人堅強之意志，犧牲之精神，又適與先生相等，故先生尤引列寧為惟一之友。

　　凡此等經歷，皆特有一部分之理由，而先生平日所抱之政見，超然如故，固並不受其牽制也。

　　先生一生之精力及時間，雖大半消費於革命運動之中，然有暇則讀書，自奉頗簡素，而有錢則用以購書，故于新時代科學家之理論，類皆能去其糟粕而擷其精英，更以己意融會之，以證成其特有之主義。讀所著《建國方略》、《三民主義》、《孫文學說》及其他講演集，可以知其概略。

　　自十二年間，曹錕以賄得總統，吳佩孚更憑藉中央政府權力，實行其武力統一之計畫；最近因馮玉祥之反戈，與段祺瑞、張作霖之協力，而曹、吳失敗，祺瑞被推為執政。先生應祺瑞之請，取道日本而至北京。洞見祺瑞一派無建設革命政府之能力，不得已而思其次，力主國民會議；而段派又不能用，必先舉行其所謂善後會議，以敷衍實力派；先生乃宣告本党黨員表示不合作之意見。先生與他党聯合之程度，大率如是。其與共產黨及蘇俄，亦非一切苟同，可推而知矣。

　　先生夙有肝疾，到北京，疾轉劇，歷經名醫手，均無效，竟于本年三月十一日去世。年六十有一。遺囑國民。全國無智愚，無新舊，罔不痛悼！北京及各省以至流寓他國之華人，舉行追悼會者，不可勝數。各國報紙，屬左黨者，固推服無異詞。即屬右黨者，雖於其政見，或不無微詞，而要皆公認為中國最有關係之人物。其生也榮，其死也哀，中國自有歷史以來，未之有也。

　　先生初娶陳夫人，有一子二女。子科，在美國研究市政，曾任廣州市政廳長。長女適戴恩賽，次未嫁而殤。先生于民元三年與陳夫人離婚，續娶宋夫人慶齡。遺囑處置家事曰：「餘因盡瘁國事，不治家產。其所遺書籍、衣物、住宅等，一切均付余妻宋慶齡，以為紀念。餘之兒女已長成，能自立，望各自愛，以繼餘志。此囑。」

　　嗚呼，一生盡瘁國事，可以矜式國人矣！

　　（蔡元培手稿）

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