寶玉指胤礽_《石頭記》索隱

寶玉指胤礽

　　賈寶玉，言偽朝之帝系也。寶玉者，傳國璽之義也，即指胤礽。《東華錄》：「康熙四十八年三月，以複立皇太子告祭天壇文曰：『建立嫡子，胤礽為皇太子。』又曰：『朕諸子中，胤礽居貴。』」是胤礽生而有為皇太子之資格，故曰銜玉而生。

　　胤礽之被廢也，其罪狀本不甚征實。康熙四十七年九月諭曰：「胤礽肆惡虐眾，暴戾淫亂，難出諸口。」又曰：「胤礽同伊屬下人等，恣行乖戾，無所不至，令朕赧於啟齒。又遣使邀截外藩入貢之人，將進禦馬匹任意攘取，以致蒙古俱不心服。」又曰：「知胤礽賦性奢侈，著伊乳母之夫淩普為內務府總管，俾伊便於取用。」又曰：「朕曆覽史書，時深儆戒，從不令外間婦女出入宮掖，亦從不令姣好少年隨侍左右。今皇太子所行若此，朕實不勝憤懣。」

　　《石頭記》三十三回敘寶玉被打，一為忠順親王府長史索取小旦琪官事，二為金釧兒投井，賈環謂是寶玉拉著太太的丫頭金釧兒強姦不遂，打了一頓，那金釧兒便賭氣投井死了。琪官事與姣好少年等語相關，忠順王疑影外藩。長史曾揭出琪官贈紅汗中事，疑影攘取馬匹事。相傳名馬有出汗如血者，故也。曰「暴戾淫亂難出諸口」，曰「赧於啟齒」，曰「從不令外間婦女出入官掖，今皇太子所行若此」，是當時罪狀中頗有中冓之言，即金釧兒之事所影也。

　　胤礽之罪狀，又有曰：「近觀胤礽行事，與人大有不同。晝多沉睡，夜半方食，飲酒數十巨觥不醉。每對越神明，則驚懼不能成禮；遇陰雨雷電，則畏沮不知所措。居處失常，語言顛倒，竟類狂易之疾，似有鬼物憑之者。」又曰：「今忽為鬼魅所憑，蔽其本性。忽起忽坐，言動失常。時見鬼魅，不安寢處，屢遷其居。啖飯七八碗尚不知飽，飲酒二三十觥亦不見醉。匪特此也，細加詢問，更有種種駭異之事。」又曰，「胤礽居擷芳殿，其地險黯不潔，居者輒多病亡。胤礽時常往來其間，致中鬼魅，不自知覺。以此觀之，種種舉動，皆有鬼物使然，大是異事。」十一月諭曰：「前灼見胤礽行事顛倒，以為鬼物所憑。」又曰，「今胤礽之疾，漸已清爽。召見兩次，詢問前事，胤礽竟有全然不知者，深自愧悔。又言『我幸心內略明，懼父皇聞知治罪，未至用刀刺人。如或不然，必有殺人之事矣。』觀彼雖稍清楚，其語仍略帶瘋狂。朕竭力調治，果蒙天佑，狂疾頓除。」又曰：「十月十七日，查出魘魅廢皇太子之物。服侍廢皇太子之人奏稱：是日廢皇太子忽似瘋顛，備作異狀，幾至自盡。諸宮侍抱持環守。過此片刻，遂複明白。廢皇太子亦自驚異，問諸宮侍：『我頃者作何舉動？』朕從前將其諸惡皆信為實，以今觀之，實被魘魅而然，無疑也。」四十八年二月諭曰：「皇太子胤礽，前染瘋疾，朕為國家而拘禁之。後詳查被人鎮魘之處，將鎮魘物俱令掘出，其事乃明。今調理痊癒，始行釋放。今譬有人，因染瘋狂，持刀砍人，安可不行拘執？若已痊癒，又安可不行釋放？」四月諭曰：「大阿哥鎮魘皇太子及諸阿哥之事，甚屬明白。」又曰：「見今鎮魘之事發覺者如此，或和尚道士等更有鎮魘之處，亦未可定，日後發覺，始知之耳。顯親王衍潢等遵旨會議喇嘛巴漢格隆等咒魘皇太子情實，應將巴漢格隆、明佳噶卜楚、馬星噶卜楚、鄂克卓特巴俱淩遲處死。皇長子護衛嗇楞雅突，明知大逆之事，乃敢同行。又雅突將皇長子複行咒魘。再此案內又有察蘇齊引誘宗室格隆陶州胡土克圖行咒魘之事。」

　　案《石頭記》第三十三回：「賈政斥室玉道：『好端端的，你垂頭喪氣，咳些什麼？方才雨村來要見你，叫你半天才出來。既出來了，全無一點慷慨揮灑談吐，仍是葳葳蕤蕤。我看你臉上一團思欲愁悶氣色，這會又咳聲歎氣。』」九十五回：「失玉以後，寶玉一日呆似一日，也不發燒，也不疼痛，只是吃不像吃，睡不像睡，甚至說話都無頭緒。」與胤礽罪狀中之居處夫常、語言顛倒，及言動失常、不安寢處等語相應。

　　第二十五回：「寶玉湯了臉，有寶玉寄名的乾娘馬道婆向賈母道：『那經典佛法上說的利害，大凡王公卿相人家的子弟，只一生長下來，暗裡便有許多促狹鬼跟著他。』」與胤礽罪狀中鬼物憑之、時見鬼魅等語相應。

　　又敘寶玉被魘，有云：「拿刀弄杖，尋死覓活。」敘王熙鳳被魘，有云：「手持一把明晃晃鋼刀，砍進園來，見雞殺雞，見狗殺狗，見人就要殺人。周瑞媳婦忙帶著幾個有力量的膽壯的婆娘，上去抱住，奪下刀來，抬回房去。」與胤礽所謂未至用刀殺人。及服侍之人稱是日廢皇太子忽患瘋顛，幾至自盡，諸宮侍抱持環守相應。

　　八十一回：「寶玉道：「我記得病的時候兒，好好的站著，倒像背地裡有人把我攔頭一棍，疼得眼睛前頭漆黑，看見滿屋子裡都是些青面獠牙拿刀舉棒的惡鬼，躺在炕上，覺在腦袋上加了幾個腦箍似的。以後便疼的任什麼不知道了。』鳳姐道：『我也全記不得，但覺自己身子不由自主，倒像有些鬼怪拉拉扯扯，要我殺人才好。有什麼拿什麼，自記原覺很乏，只是不能住手。』」亦與胤礽案所謂備作異狀，全然不知恃刀斫人等語相應。又說：「馬道婆破案，為潘三保事，送到錦衣府去，問出許多官員大戶家太太姑娘們的隱情事來。把他家內一抄，抄出幾篇小帳，上面記著某家驗過，應找銀若干。」與胤礽以外複有皇長子及宗室等案，及所謂和尚道士等更有魘魅等事亦未可定等語相應，行魘魅者巴漢格隆等皆喇嘛，故以馬道婆代表之，馬與嘛同音也。

　　八十一回又稱，「馬道婆身邊搜出匣子，裡面有象牙刻的一男一女不穿衣眼光著身子的兩個魔王。」亦與相傳喇嘛教中之歡喜佛相等。馬道婆之代表喇嘛也無疑。《東華錄》：「康熙四十七年九月諭云：『胤礽幼時，朕親教以讀書，繼令大學士張英教之，又令熊賜履教以性理諸書，又令老成翰林官隨從。』」云云。《石頭記》常言「賈政逼寶玉讀書，」第八回「秦鐘因去歲業師回南，在家溫習舊課，其父秦邦業知賈家塾中司塾的乃賈代懦，（偽朝之儒也）現今之老懦。」第九回：「賈政對李貴道：『你去請學裡太爺的安，就道我說的，什麼《詩經》古文，一概不用虛應故事，只是先把《四書》一齊講明背熟，是最要緊的。」第八十一回：「賈政道：『前兒倒有人和我提起一位先生來，學問人品都是極好的，也是南邊人。』」又道：「如今儒大太爺雖學問也只中平，但還彈壓得住這些小孩子們。」八十二回稱賈代儒為老學究，又「寶玉講『後生可畏』一章，講到『不要弄到』，說到這裡，向代儒一瞧，代儒說：『講書是沒有什麼避忌的。』寶玉才說不要弄到老大無成。」均與性理諸書老成翰林等相應。又熊賜履湖北人，張英安徽人，所謂南邊人，殆指張、熊等。

　　胤礽以康熙十四年十二月被立為皇太子，四十七年九月被廢，四十八年三月複立，五十一年十一月複廢。自第一次被廢以至複立，為時不久，而又悉歸咎於魘魅。故《石頭記》中僅以三十三回之笞責及二十五回之魘魔形容之。二十五回中言：「寶玉雖被迷汙，經和尚摩弄一回，依舊靈了。」即雖廢旋複之義。至九十四回之失玉，乃敘其終廢也。至和尚還玉事等，殆無關本事。

　　胤礽之被廢，由於兄弟之傾軋。《東華錄》所載主動者為胤禔、胤禩二人。《石頭記》九十四回，於失玉以前先敘海棠既萎而複開，「賈母道：『花兒應在三月裡開的，如今是十一月。』」三月及十一月，與複立複廢之月相應。又「黛玉說花開之因道：『當初田家有荊樹一顆，三個弟兄因分了家，那荊樹便枯了。後來感動了他弟兄們，仍舊歸在一處，那顆樹也就發了。』」既說弟兄，又說三個，與胤礽、胤禔、胤禩三人相應。

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