蔡元培自寫年譜(38)

三八

　　我在國務院中做了幾個月屍位的閣員，然在教育部方面，因範君靜生及其他諸同事的相助，頗有可以記錄的事情。

　　學部舊設普通教育、專門教育兩司，我為提倡補習教育、民眾教育起見，於教育部中增設社會教育司，以防致牽涉孔教，特請研究宗教問題之夏君穗卿任司長。不意我與範君離部以後，汪君伯棠代理教育總長時，夏君竟提議社會教育有提倡社會主義的嫌疑，須改名云云，我聞之甚為詫異。

　　我與范君常持相對的循環論。範君說：「小學沒有辦好，怎能有好中學？中學沒有辦好，怎能有好大學？所以我們第一步，當先把小學整頓。」我說：「沒有好大學，中學師資那裡來？沒有好中學，小學師資那裡來？所以我們第一步，當先把大學整頓。」把兩人的意見合起來，就是自小學以至大學，沒有一方面不整頓。不過他的興趣偏於普通教育，就在普通教育上多參加一點意見；我的興趣偏於高等教育，就在高等教育上多參加一點意見罷了。

　　我那時候，鑒於各省所辦的高等學堂程度不齊，畢業生進大學時，甚感困難，改為大學預科，附屬于大學。又鑒於高等師範學校之科學程度太低，規定逐漸停辦，而中學師資以大學畢業生再修教育學的充之（仿德國制）。又以國立大學太少，規定於北京外，再在南京、漢口、成都、廣州各設大學一所。後來我的朋友胡君適之等，對於停辦各省高等學堂，發見一個缺點，就是每一省會，沒有一種吸集學者的機關，使各省文化進步較緩。這個缺點，直到後來各省競設大學時，才算補救過來。

　　清季的學制，于大學上有一通儒院，為大學畢業生研究之所。我于《大學令》中改名為大學院，即在大學中分設各種研究所，並規定大學高級生必須入所研究，俟所研究問題解決後，始能畢業（仿德國大學制），但是各大學未易實行。北京大學曾設一國學研究所，清華、交通等大學繼之，最近始由教育部規定各國立大學所應設之科目。

　　清季學制，大學中仿各國神學科的例，于文科外，又設經科。我以為十四經中，如《易》、《論語》、《孟子》等已入哲學系，《詩》、《爾雅》已入文學系，《尚書》、三禮、《大戴記》、春秋三傳，已入史學系，無再設經科的必要，廢止之。

　　我認大學為研究學理的機關，要偏重文理兩科。所以于《大學令》中規定：設法、商等科而不設文科者，不得為大學；設醫、工、農等科而不設理科者，亦不得為大學。但此制未曾實行。而我于任北大校長時，又覺得文理二科之劃分甚為勉強，一則科學中如地理、心理等等，兼涉文理；二則習文科者不可不兼習理科，習理科者不可不兼習文科，所以北大的編制，但分十四系，廢止文、理、法等科別。

　　我長教育部的時候，蘭普來西氏曾來一函，請教育部派（學）生二人，往文明史與世界史研究所相助。我已於部中規定公費額二名，備擇人派往。人選未定，而我去職。南歸後，預料政治上的糾紛方興未艾，非我輩書生所能挽救，不如仍往德國求學。適顧君孟餘亦有此意，我遂函商範君靜生，告以與顧君同往德國之計畫，請以前所規定之公費額二名，分給我與顧君二人，範君復函批准。我遂於□月□□日偕黃夫人及威廉、柏齡啟行，顧君亦偕其夫人同行。記得所乘之船為奧國的「Africa」。偕婦孺作遠遊，尚是第一次，幸有顧君及顧夫人助為照料，得減除許多困難。到德國後，仍住來比錫。蘭普來西要求我供給中國文明史材料，我允之。擬由我起中文稿，由顧君譯成德文。但顧君因肺疾，與來比錫之空氣不相宜，醫院的設備亦不完，不得已而遷柏林。譯事用通訊，亦無妨。

　　國內忽有宋君漁父被刺案，孫先生力主與袁世凱決裂，招我等回國，陳君英士自上海來電催促，遂與汪君精衛約期，由西伯利亞回國。到大連後，從弟國親來接。國親于同盟會初成立的時候，在本黨盡力不少，留學日本以後，漸接近於穩健一派，此次來接，實欲阻我入國。由國親觀察，國民黨（同盟會已改組為國民黨）恐將為袁世凱所消滅，不如不捲入旋渦為妙。但我既有回國的決心，萬不能到大連而折回，遂由大連到上海。

　　宋君之所以遇害，因同盟會改組國民黨以後，吸收了許多進步黨的人物，在議會中占絕對多數，宋君挾這些勢力以要挾袁世凱，要求袁於被選為總統後，必依照宋君所計畫的責任內閣。袁不能從。宋君改而運動黎君宋卿，預備以黎易袁，這就是袁派所以暗殺宋君的原因。宋君遇害以後，由兇手武士英而求出應桂馨，又由應所保留的電報而求出洪述祖、趙秉鈞以至袁世凱，公認為無疑的鐵案了。

　　孫先生正游日本，聞宋案，即回國，力主興師討袁。然國民黨所能調動的軍隊，除江西、廣東兩省外，均歸黃君克強節制，黃君知實力不足，遲疑不敢發難。黃君部下，以第八師為最精稅，其兩旅長，一為福建王君用功，一為湖南黃君開第，均為黃君克強至好，而師長則為馮國璋之女婿，借作保護色，使不為袁派所忌。其中馬隊、炮隊等設備，尚未完全，正擬逐漸增置，以為南方之模範師，不欲輕動。其他各師，亦均視第八師之動靜為標準。故主戰派以運動第八師為第一著。適李君協和自江西來，亦主戰，主往南京運動第八師，以我與王君在愛國學社中相識，約同去。到達後，王君方臥病，在床邊與之熟商，王君以為毫無把握，遂廢然而反。是時趙君竹君約我與汪君精衛往談，稱北京方面願與黃君籌妥協的辦法，於是我與汪君日往來于黃、趙之間，磋商條件。有一日，忽得南京電，第八師決動員，招汪君與我往，起通電草。我等兩人遂同往，蓋第八師下級軍官均受主戰派運動，躍躍欲試，旅長無法阻止也，於是戰端起。不久而國民軍的軍隊在南京、江西、廣東各地者均失敗。

　　國民黨軍事失敗，要人他去。上海尚有許多反袁的人，分省推代表，運動岑君西林出來，那時候推我為浙江代表之一，蔣觀雲、章太炎諸君都在場，蔣君最為起勁，然終無何等結果。

　　□月間，我又擬出國了，本欲仍往德國，適吳君稚暉將往法國，約我同往，我於是攜了眷屬，乘日本郵船三等艙行。到馬賽後，我等登陸，而吳君則乘原船往英國。我等自馬賽到巴黎，有華法教育會李君石曾等招待，暫寓於巴黎附近之科隆布鎮華法教育會辦事處，午、晚餐則包與豆腐公司。

　　豆腐公司為李君石曾所創立。李君提倡素食，以豆類食品與乳類有同等滋養，故募集資本，設公司於科隆布，用小機器制豆乳及豆腐等出售。然法國人吃不慣，銷路不好。歐戰期間，以豆腐乾及豆制餅乾充軍隊乾糧，以綠豆芽充生菜，銷售較多，然終不能持久，於□□年停辦。

　　我那時候也是素食，這是民元前二年在來比錫時受李君感化的。同學齊君壽山與李君有世誼（齊君之父即李君之師），應李君之招而遊巴黎，回柏林後，告我等：李君提倡素食甚力，常說動物于死時全體強直，發一種毒質，食者必受其害。我聞此，適來比錫有素食館數處，往試食，並得幾本提倡素食之書，其所言有三益：一、衛生，如李君所言；二、戒殺，不肉食則屠殺漁獵等業皆取消，能因不忍殺動物之心，而增進不忍殺人之心，戰爭可免；三、節省，一方牧場，能以所畜牛羊等供一人一歲之食者，若改藝蔬穀，可供給十人以上。李君不但講衛生，而且為盡力于和平運動的一人，故有此主張。我亦深信之，素食十二年，至民元（國）十年，在北京，因足疾，被醫生勸告而又肉食，深愧不如李君的堅定。

　　我等在科隆布住了幾個月，後來在巴黎左近尋得一家可以分租而包飯的房子。那時候，大的男孩子無忌往嫩夷進一個法國學堂去了。我偕黃夫人攜一個九歲的女孩子威廉、七歲的男孩子柏齡住在那裡。那時候同住的還有一位瑞士人、一位英國人。忽然奧塞的交涉決裂了，瑞士人于午餐時說：「不得了，已經宣戰了！我立刻要回國，加入隊伍。」英國人說：「和平長久了，有了戰爭，可以把污濁的渣滓掃蕩一回。」我們的房東是個法蘭西銀行送現款的工役，平日間穿了制服，戴了制帽，拿了皮夾，懷了手槍，很得意的樣子。此次被征入伍了，女房東哭得很傷心。房東去了兩三日，來一信，說是疲乏得很，軍隊中所發的皮靴太寬大了，走路很費勁。

　　李君石曾在蒙泰祺租了房子，住他的家眷。我們同汪君精衛一幫人，也常常到那裡去開會的。到風聲緊急的時候，法國政府由巴黎遷往巴多，留法儉學會的學生留在巴黎近郊的也覺不穩當了。李君把自住的房子騰出了，給學生住，而自己及家眷遷到鄉間去，並勸我們同去，邀我們到蒙泰祺會齊，然後同往鄉間□村暫住。此地全是舊式農家的樣子，道路上常有牛馬糞等，李君把最好的一間樓房給我們。食物則牛乳、麵包、乳油、雞蛋等，應有盡有。最不便的是廁所，設在後園中，上裝木架子，可容兩人並坐。我的最小的孩子柏齡，承女房東特許，可在房間的鉛桶上排泄，餘人非往園中不可。李君備竹簽一支，一面寫「有人在此」等字，一面空白，掛在園門上，以便進出的人隨時可做記號。但有些人不能注意于此，李太太登廁時，常恐有別一個男人進去，占其旁位，乃請李君陪往並坐。這真是那時候一種特殊的事情。

　　我們在這裡住了不久，就遷到相近的一個小鎮聖多耐去。這地方出賃的房子比較多一點，我們與李君等就分住了。我們住的是一家帽店的樓上，房東是一位半老的寡婦同一位二十余歲的女兒。女兒能制帽飾，曾與一中國學生為友，該學生回國後，不通消息，托我們代為探聽。

　　我們住聖多耐不久，又遷都魯士。都魯士是法國南方的一都會，有大學，記得李君聖章、譚君仲逵、王君馥清均曾在該大學肄業。小孩子們都進學校，我同黃夫人也學一點法語。

　　民國四年的暑假，李君發起，大家往南方海浴場羅埃（Royan）上避暑。我們所住的是一所別墅，房東願全年出租，李君勸我們留住，所以暑假後，李君等到別處去了，而我們一家還住在這裡。

　　我們在這個時間，學法語，常常是歐思東君教的。歐君是比國人，長於音樂，欲改五線譜為三線譜，常素食，反對宗教，主張戀愛自由。與李君交契多年，彼教我等法文，不用讀本及文法，選一本文學書，選出幾節，我們抄出來，有不解的辭句記出來，請其解釋，有時候講講文學史，所以我們的法語學得不切實。

　　那時候李君所招呼的學生有兩種：一種是留法儉學會的學生，每年家中還能備國幣六百元的學費，由華法教育會替他安排，用得很省。又一種是勤工儉學會的學生，是只備赴法川資及一年旅費，到法後，第一年練習法語，第二年以後，就可進工廠作工，自給有餘，晚間還可就學。歐戰開始以後，我國亦為參戰國之一，但沒有軍隊可以相助，於是派遣工人，助後方工作，到法國的也有數千人。李君為使這些工人便於工余就學起見，特編一種成人教育的教科書。派給我編的，是關於行為方面與關於美術方面的。關於行為方面的，李君還出了幾個舉例的題目給我，是偏重於辨別疑似的，如理信與迷信、儉約與吝嗇之類，我所編的都照此式。其關於美術的，則有建築、圖書（畫）、音樂等篇。後來印入《蔡孑民言行錄》中，稱為《華工學校講義》。

　　我在留德、留法時期，嘗抽空編書，所編如《中國倫理學史》、《哲學概說（論）》等，均售稿於商務印書館。惟《石頭記索隱》，用租賃版權辦法。

　　《石頭記索隱》，是我讀陳康祺《燕下鄉勝談（錄）》，見有其師徐時棟（？）之說，以《石頭記》之妙玉與薛寶釵為薑湛園、高江村之影子，因而依例推求，考得林黛玉影朱竹坨，探春影徐健庵，惜春影嚴藕漁（？），王熙鳳影余國柱，寶玉影允礽，愛紅就是愛漢化，均有事實可以比附。最難得的是第□□回之「剛去了巡山太歲，又來了探海夜叉」一謠，從「去了余秦檜，來了徐嚴嵩」化出來；第□□回之「豐年好大雪，珍珠如土金如鐵，東海少了白玉床，龍王來請金陵王」之謠，從「四方寶物歸東海，萬國金珠貢澹人」化出來。所以我自信這本索隱，決不是牽強附會的。

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