中學修身教科書第五章德論第三節修德

第五章德論第三節修德

　　修德之道，先養良心。良心雖人所同具，而汩於惡習，則其力不充，然苟非梏亡殆盡。良心常有發現之時，如行善而愜，行惡而愧是也。乘其發現而擴充之，涵養之，則可為修德之基矣。

　　涵養良心之道，莫如為善。無問巨細，見善必為，日積月累，而思想雲為，與善相習，則良心之作用昌矣。世或有以小善為無益而弗為者，不知善之大小，本無定限，即此弗為小善之見，已足誤一切行善之機會而有餘，他日即有莫大之善，亦將貿然而不之見。有志行善者，不可不以此為戒也。

　　既知為善，尤不可無去惡之勇。蓋善惡不並立，去惡不盡，而欲滋其善，至難也。當世弱志薄行之徒，非不知正義為何物，而逡巡猶豫，不能決行者，皆由無去惡之勇，而惡習足以掣其肘也。是以去惡又為行善之本。

　　人即日以去惡行善為志，然尚不能無過，則改過為要焉。蓋過而不改，則至再至三，其後遂成為性癖，故必慎之於始。外物之足以誘惑我者，避之若浼，一有過失，則幡然悔改，如去垢衣。勿以過去之不善，而遂誤其餘生也。惡人洗心，可以為善人；善人不改過，則終為惡人。悔悟者，去惡遷善之一轉機，而使人由於理義之途徑也。良心之光，為過失所壅蔽者，到此而複煥發。緝之則日進于高明，煬之則頓沉於黑暗。微乎危乎，悔悟之機，其慎勿縱之乎。

　　人各有所長，即亦各有所短，或富於智慮，而失之怯懦；或勇於進取，而不善節制。蓋人心之不同，如其面焉。是以人之進德也，宜各審其資稟，量其境遇，詳察過去之歷史，現在之事實，與夫未來之趨向，以與其理想相准，而自省之。勉其所短，節其所長，以求達于中和之境，否則從其所好，無所顧慮，即使賢智之過，迥非愚不肖者所能及，然伸於此者詘於彼，終不免為道德界之畸人矣。曾子有言，吾日三省吾身。以彼大賢，猶不敢自縱如此，況其他乎？

　　然而自知之難，賢哲其猶病諸。徒恃返觀內省，尚不免於失真；必接種種人物，涉種種事變，而屢省驗之；又複質詢師友，博覽史籍，以補其不足。則於鍛煉德性之功，庶乎可矣。

學達書庫(xuoda.com)