中學修身教科書第一章修己第二節體育

第一章修己第二節體育

　　凡德道以修己為本，而修己之道，又以體育為本。

　　忠孝，人倫之大道也，非康健之身，無以行之。人之事父母也，服勞奉養，惟力是視，羸弱而不能供職，雖有孝思奚益？況其以疾病貽父母憂乎？其于國也亦然。國民之義務，莫大於兵役，非強有力者，應徵而不及格，臨陣而不能戰，其何能忠？且非特忠孝也。一切道德，殆皆非羸弱之人所能實行者。苟欲實踐道德，宣力國家，以盡人生之天職，其必自體育始矣。

　　且體育與智育之關係，尤為密切，西哲有言：康強之精神，必寓於康強之身體。不我欺也。苟非狂易，未有學焉而不能知，習焉而不能熟者。其能否成立，視體魄如何耳。也嘗有抱非常之才，且亦富於春秋，徒以體魄孱弱，力不逮志，奄然與凡庸伍者，甚至或盛年廢學，或中道夭逝，尤可悲焉。

　　夫人之一身，本不容以自私，蓋人未有能遺世而獨立者。無父母則無我身，子女之天職，與生俱來。其他兄弟夫婦朋友之間，亦各以其相對之地位，而各有應盡之本務。而吾身之康強與否，即關於本務之盡否。故人之一身，對於家族若社會若國家，皆有善自攝衛之責。使傲然曰：我身之不康強，我自受之，於人無與焉。斯則大謬不然者也。

　　人之幼也，衛生之道，宜受命於父兄。及十三四歲，則當躬自注意矣。請述其概：一曰節其飲食；二曰潔其體膚及衣服；三曰時其運動；四曰時其寢息；五曰快其精神。

　　少壯之人，所以損其身體者，率由於飲食之無節。雖當身體長育之時，飲食之量，本不能以老人為例，然過量之忌則一也。使于飽食以後，尚歆於旨味而恣食之，則其損於身體，所不待言。且既知飲食過量之為害，而一時為食欲所迫，不及自製，且致養成不能節欲之習慣，其害尤大，不可以不慎也。

　　少年每喜于閒暇之時，雜食果餌，以致減損其定時之餐飯，是亦一弊習。醫家謂成人之胃病，率基於是，是烏可以不戒歟？

　　酒與煙，皆害多而利少。飲酒漸醉，則精神為之惑亂，而不能自節。能慎之於始而不飲，則無慮矣。吸煙多始於遊戲，及其習慣，則成癖而不能廢。故少年尤當戒之。煙含毒性，捲煙一枚，其所含毒分，足以斃雀二十尾。其毒性之劇如此，吸者之受害可知矣。

　　凡人之習慣，恒得以他習慣代之。飲食之過量，亦一習慣耳。以節制食欲之法矯之，而漸成習慣，則舊習不難盡去也。

　　清潔為衛生之第一義，而自清潔其體膚始。世未有體膚既潔，而甘服垢汙之衣者。體膚衣服潔矣，則房室庭園，自不能任其蕪穢，由是集清潔之家而為村落為市邑，則不徒足以保人身之康強，而一切傳染病，亦以免焉。

　　且身體衣服之清潔，不徒益以衛生而已，又足以優美其儀容，而養成善良之習慣，其裨益於精神者，亦複不淺。蓋身體之不潔，如蒙穢然，以是接人，亦不敬之一端。而好潔之人，動作率有秩序，用意亦複縝密，習與性成，則有以助勤勉精明之美德。借形體以範精神，亦繕性之良法也。

　　運動亦衛生之要義也。所以助腸胃之消化，促血液之循環，而爽朗其精神者也。凡終日靜坐偃臥而怠於運動者，身心輒為之不快，馴致食欲漸減，血色漸衰，而元氣亦因以消耗。是故終日勞心之人，尤不可以不運動。運動之時間，雖若靡費，而轉為勤勉者所不可吝，此亦猶勞作者之不能無休息也。

　　凡人精神抑鬱之時，觸物感事，無一當意，大為學業進步之阻力。此雖半由於性癖，而身體機關之不調和，亦足以致之。時而游散山野，呼吸新空氣，則身心忽為之一快，而精進之力頓增。當春夏假期，遊歷國中名勝之區，此最有益於精神者也。

　　是故運動者，所以助身體機關之作用，而為勉力學業之預備，非所以恣意而縱情也。故運動如飲食然，亦不可以無節。而學校青年，于蹴鞠競渡之屬，投其所好，則不惜注全力以赴之，因而毀傷身體，或釀成疾病者，蓋亦有之，此則失運動之本意矣。

　　凡勞動者，皆不可以無休息。睡眠，休息之大者也，宜無失時，而少壯尤甚。世或有勤學太過，夜以繼日者，是不可不戒也。睡眠不足，則身體為之衰弱，而馴致疾病，即倖免於是，而其事亦無足取。何則？睡眠不足者，精力既疲，即使終日研求，其所得或尚不及起居有時者之半，徒自苦耳。惟睡眠過度，則亦足以釀惰弱之習，是亦不可不知者。

　　精神者，人身之主動力也。精神不快，則眠食不適，而血氣為之枯竭，形容為之憔悴，馴以成疾，是亦衛生之大忌也。夫順逆無常，哀樂迭生，誠人生之常事，然吾人務當開豁其胸襟，清明其神志，即有不如意事，亦當隨機順應，而不使留滯於意識之中，則足以涵養精神，而使之無害于康強矣。

　　康強身體之道，大略如是。夫吾人之所以斤斤於是者，豈欲私吾身哉？誠以吾身者，因對於家族若社會若國家，而有當盡之義務者也。乃昧者，或以情欲之感，睚眥之忿，自殺其身，罪莫大焉。彼或以一切罪惡，得因自殺而消滅，是亦以私情沒公義者。惟志士仁人，殺身成仁，則誠人生之本務，平日所以愛惜吾身者，正為此耳。彼或以衣食不給，且自問無益於世，乃以一死自謝，此則情有可憫，而其薄志弱行，亦可鄙也。人生至此，要當百折不撓，排艱阻而為之，精神一到，何事不成？見險而止者，非夫也。

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