社會進化史第二篇第六章秘魯及印度之村落社會

第二篇第六章秘魯及印度之村落社會

　　上面所說的，不過是概舉一些已知的村落情形，以為血族集產社會的完全模型。這樣完全的模型，只可視為長期存在和長期演進的結果，決不是各民族集產村落初形成時便驟然達到了這樣的境界。現在試述一低級形態的村落社會以為例證：

　　秘魯在被征服的時候，土著的印加人（Incas）是原來統治秘魯的種族，他們初入村落集產的階段。他們土地的三分之二名義上都是屬太陽神，其實便是印加人的共同財產。住在村落裡面的各家族，每年在耕種以前接受分地，他們是共同為太陽神的土地耕種的。一切收穫物，經過祭祀用費之後，由印加人公眾管理，以為普通一般的公益及全體居民之用；分配標準是以他們的需要為原則的。豐富的駱駝毛與種滿各大平原的棉花，也是一樣分配的，每個家族全體人員要幾多材料做衣穿，便可充分的取得幾多。他們的共同勞動是很有快樂的社會情趣的：農事開工的時候，每日黎明便有人站在高崗的塔子上召集全村的居民；然後男男女女並且攜帶一些穿花衣的小孩子跑起去，一群一群的共同工作；一面還要高唱頌祝印加族的山歌。

　　印加人對於共同土地的耕種，以及收穫物的管理，比從歐洲出來的文明西班牙人要完善得多。西班牙的移民，大都是些間日而食的窮鬼、乞丐、娼妓、盜賊……如此等等的文明人竟紛紛不絕的在一塊倉廩充實（貯著豐富的玉米子），沒有窮鬼乞丐娼妓盜賊的「野蠻」地方登岸！登岸之後，用炮火破壞印加人的天國而變成為文明人的殖民地，然後文明人還要口口聲聲宣傳印加人的「兇惡」和「野蠻」！美國歷史家普勒斯哥（Prescott他著有History of the conquest of peru）曾得一個征服秘魯的兵士李奇斯曼（Lojcscmn）的記錄，據說印加人是很善治理的民族，其中沒有盜賊，沒有怠惰者，沒有嫖客。也沒有賣淫婦……。山林礦山牧場獵地以及一切財產都管理得很智慧，並分配得很智慧，他們各得一份使用的財產，絕不知道怕人偷竊，他們之間也絕不有口角的事體；他們看見西班牙人的住居常關門閉戶或加以鎖鑰，他們只以為西班牙人是怕印加人殺害，他們絕夢想不到是防偷竊；假若他們發見西班牙人中有盜賊或引誘婦女之男子，他們對於西班牙人便看不起了。

　　秘魯共產天國的各種公眾工程的廢址，也如古代共產的埃及遺下來的廢址一樣，能使近世的藝術家工程師驚歎不置。橫貫孔第綏縣（Condesuyu）的水道，有六至八個基羅米突長，用以幫助自然的湖澤及山中的貯水池以引水。從基多（Quito）至居斯哥（Cusco）的通路，長約二千五百至三千基羅米突，每距十五基羅米突有些堡壘及用極大直徑的石牆包圍的軍事草棚。道路寬約七尺，上面鋪以大石，某幾處曾覆蓋一種極堅硬的西門汀土。在一個萬山之中的地方，許多的瀑布與深谷上面都架有木橋。亨博樂（Humbololt）在十九世紀初年遊過秘魯，對於印加人的各種工程發了下列的讚歎：「這樣大石頭鑲成的道路，很可與我在意大利法蘭西西班牙看見的羅馬道路比美，……印加人的道路是極有用的工程，同時也是人力做出的極偉大的工程。」然而這種偉大的工程竟是不知使用鐵器，和還沒具有家畜的共產民族完成的。

　　此外我們更看外力高壓下面的印度村落社會：據英國印度總督梅特加夫（Metcalf）一八三二年的報告，各村落社會都是一些小共和國，他們都能生產他們所需要的東西，幾乎完全脫離外界而獨立。無論朝代怎樣變換，革命怎樣頻仍（如Hindous，Pa-tans，Mogals，Mahratta，Sicks和英國人輪流為他們的主人），但村落社會還是常常一樣的。到了危亂的時候，他們也武裝起來，並築堡自衛；但敵人的軍隊如果要橫過國境，他們只好收集家畜關於屋子裡面，讓敵軍過去，以免招惹。假若敵軍對於他們大肆劫掠，而其勢力又不可抵抗時，他們便遠天遠地的逃走，或跑到別的村落去避難；等著劫掠經過了，他們又複跑回家來。然若慘劇連續幾個年頭，把他們的地方破壞不堪居住了，全村人民只有散亡在外；但一旦可以居住的時候，他們便要立刻歸去的。子孫歸去複占了祖先的田地，那末，村落一切情形又要恢復如從前一樣。這樣的遷徙很不是容易的事，他們常常要堅持久長的歲月，經過各種的危險與擾亂，才得制勝敵人的劫掠與壓迫。梅特加夫更憂悶的歎息道：「這樣外部的打擊倒還無傷，只有我們的法律與法庭卻容易破壞這些村落社會！」

　　俄羅斯的村落也都是獨立自主的；他們都能在自己的村落裡面生產他們所需要的東西以自給；他們之間，不過在一種很不完全的狀態下發生一點關係。有時似乎有點聯合，也常常容易被俄政府所壓息。印度也是一樣的，英國只用五萬人的軍隊便統治了一塊比俄羅斯人民更多的廣大土地；印度各村落之間因為沒有聯合，所以不能有絲毫的抵抗力。

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