社會進化史第一篇第六章對偶家族

第一篇第六章對偶家族

　　在夥伴家族之下，氏族愈發達，「兄弟」和「姊妹」階級愈多，而兩者的通婚愈不可能，由此漸漸發生對偶婚姻。因為氏族內部嚴禁血族通婚，而每個氏族的親族關係又異常複雜廣大，如伊洛葛及其他尚在半開化初期的印第安民族——他們的親族關係有幾百種之多，即被禁通婚的親族有幾百種之多。因為被禁通婚的範圍如此複雜廣大，所以群體婚姻遂漸漸成為不可能，而被對偶家族奪其地位。由此家族歷史中遂辟一個體婚姻的新紀元。

　　原始家族歷史的發展，範圍是很狹隘的，原來包括全種族於家族範圍內，全種族的兩性間為共同的婚配；漸進始排除近親間的性交；複次排除的範圍及于遠親；最後則使群體婚姻歸於不可能，而僅留一暫時的對偶關係。這樣的關係是很脆弱的，彼此是容易分離的；分離之後，子女仍屬母，彼此可以從新結婚。

　　在以前的家族形式中，男性不憂女性之缺乏，女性間或多過於男性；到了初入對偶家族時代則不然，女性很為稀少而難尋。所以對偶婚姻實隨女性的掠奪與買賣而開始。女性的掠奪與買賣乃是群體婚姻根本變化到個體婚姻的普遍表徵。掠奪婚與買賣婚的遺跡，在現在一些開化民族的婚制中還可以發見。金銀結婚為純粹購買婚的遺傳，而男家送給女家之婚禮更為購買婚之顯著的遺跡。至掠奪婚在文明各國之遺跡則有所謂結婚旅行，故德人呼結婚旅行為擄掠，因為這是女子被男子擄去而離其父母之鄉的顯明表徵。至於中國搶親的習慣，現在還是存在。

　　照美洲印第安人的習慣，訂婚不是男女兩造的事情，總是委之於其母；在訂婚期間，男女兩造完全不知道，等到婚期接近的時候，母親才使子女知悉；婚期將臨，男方必送女方親屬以重禮，以為引渡新娘之價格。這樣的婚姻，兩造可以隨意分離；然而多數印第安種族，例如伊洛葛，已漸漸公然嚴格的反對掠奪婚姻。當夫婦發生爭議時，兩造氏族的親屬出為仲裁，如果兩造解約離婚，則兒女仍屬母，彼此可以自由從新結婚。

　　對偶家族的本身既很脆弱，又不堅固，所以對於單獨的家庭生活僅止稍微嘗試其需要與意願，然而絕不能取消以前的共產家族。因為共產家族不僅是一個婚制的變化可以取消的，要財產上起有根本的大變化才能取消。共產家族的意義，就是婦女在家庭中占主要地位（因為子女只能確認其母而不能確認其父），母性具有最高的崇敬。這樣的觀念，在十八世紀的哲學家還視為荒謬。他們以為婦女在原始社會即為男子的奴隸。其實，婦女在野蠻時代和半開化時代的初期、中期，以及高期之一部分中，不僅站在極自由的地位，而且站在極重要的地位。即在對偶家族中，婦女的地位還極重要。據久居伊洛葛西尼加斯族中的傳教師佛立特（Wright）的報告：「他們的家族還是同居于古昔的『長屋』之中，這種長屋就是他們的共產家庭。其中氏族制度還是盛行，婦女取別的氏族之男子以為夫。普通一般，家庭以內完全為女性統治。供給物是共同的；但是共同供給物之配與，不幸可憐莫過於那些拙劣而怠惰的情人或丈夫！家中無論已有幾多孩子或幾多財產，丈夫無時不要打好他的包袱而準備滾蛋。如果妻要他滾蛋，他是不能抵抗的，須立即跑回他自己的氏族，再找別的婦女去結婚。婦女于氏族中具有絕大的權力，幾乎到處是一樣的。」

　　此處有一問題：群體婚姻在美洲是否已完全為對偶婚姻所驅逐？這須于美洲西北部和南部建立一些新研究，這些地方的土人還在野蠻時代的高期。但以北美而論，至少在四十個種族的舊習慣中，凡與一個氏族之長姊結婚的男子，又可以取其全體妹妹為妻（當她們達到成年時）；所以一團姊妹共有幾個男子的事還常發見。這都是群婚還未完全絕跡的明證。據潘克洛說：還在野蠻時代高期的北美加里佛尼島人（Californie），他們於某幾個節慶日舉行大集會時，有好幾個種族的男女從各處來會，目的就在乘此機會互相性交。這就是保留各種族間群體通婚的暫時紀念。同樣的風俗，在澳洲也盛行：其中有幾個種族，其酋長、覡祝、和長老對於婦女有獨佔權；但是到了某幾個節慶日舉行大集會時，例須放任其獨佔之婦女去與少年人尋快樂，而複現原始的共同性交之縮影。威斯特馬克（Westermarck）在印度好斯人（Hos），山達爾人（Santals），彭加人（Pand schas）和哥達爾人（Catars）及非洲某幾個種族之間，彙集這類的風俗極為豐富，當各種大祭舉行之日，即實行太古的自由性交。

　　由群體婚姻進化到對偶婚姻的過渡形式怎樣呢？照巴學風的發明，即為婦女定期贖罪以購買專一的結婚權利。在贖罪期中，婦女為有限的賣淫，以為違犯上帝律令（即一切男子在這個婦女上面的傳種權利）之處罰。如巴比倫婦女，每年須到蜜裡達寺（Mylitta）賣淫一次以贖罪；此外，亞洲西部各種族，少年女子在結婚之前，必須送到亞蘭帝司寺（Anaitis）住居幾年，任她們在寺中自由選擇一些情人去戀愛。同樣的風俗，在地中海和干支河（Gange）之間的亞洲各民族也普遍的盛行，並變成為宗教的習慣。至於不帶宗教色彩的諸民族，如古代塞拉斯人（Thraces），克爾特人（Celtes）……現今印度土人，馬來人，海洋洲人，及多數美洲印第安人，他們的少年女子到了結婚時候，便享有極大的性的自由。

　　又有一些民族的習慣，未婚夫的親屬與朋友或結婚時的賓客，在訂婚後或結婚時，可以同他的未婚妻性交。這樣的風俗，不僅古代非洲阿及爾人（Augiles）巴列爾群島人（Baleares）有之，現今地中海西岸巴勒人（Bareas）和亞比西尼人（Abyssinie）還是盛行。此外更有其他民族，他們的酋長，法師或王，有享受本族一切未婚妻第一夜之權利。酋長，法師，王……就是一個嘗試一切新婚初夜權（Tus primge noctis）的代表團。這種新婚初夜權，在北美亞拉斯加人（Alaska）和墨西哥北部達休人（Tahus）中，都是群體婚姻的殘跡。即歐洲中世紀的封君，對於農人的妻女也還享有這種權利。

　　對偶家族的出現，恰好劃分野蠻時代和半開化時代的界限。對偶家族的發生，通常總在野蠻時代的高期。間或也有發生于半開化初期的，不過為僅見而非通例。然對偶家族的發展，則幾乎橫過半開化時代的全部。因為自然淘汰的結果，卒至完全排除共同的群體婚姻，使婚姻團體降到最後的單位：以一男一女為配合要素而建立對偶家族。自對偶家族登臺，人類社會又發生一種新動力而向新的社會秩序發展。

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