反奉運動與法統問題|陳獨秀

反奉運動與法統問題

　　（一九二五年十月三十日）

　　我們為什麼反奉？這是因為奉系已成為國內最有勢力的軍閥，他對內可以造成一派軍閥勢力統一中國的局面，使軍閥政治格外演進，他對外可以成為帝國主義者最有力的最信託的工具，使民族運動格外遇著摧殘；所以我們反奉之目的是在對外的到民族的自由，對內的到政治的自由，這本來非常簡單而明瞭。

　　一個簡單明瞭的反奉問題，現在卻含著一些複雜性質，這是因為反奉運動中潛伏了直系復興的危險。

　　不用說，直系是一派反動的軍閥，他不但以前是反動的，現在仍舊是反動的，他的反動性並不減於奉系，然而他現在支配政局的力量卻非奉系可比，他在反奉運動中的力量，比起民眾及國民黨國民軍來，他只是百分之幾。在這全國反奉運動中，雖只百分之幾的力量，我們自然也應該一律歡迎，若在反奉運動中攻反奉之直，客觀上便是助奉了。同時我們也要明白告訴直系，人民雖不念舊，而現在只是為對外的到民族的自由對內的到政治的自由而反奉，決不能為曹吳復仇直系復興而反奉。所以章太炎還知道說：「吳佩孚出山討奉，目的須純在國家，方可得國民同情，若涉報復或爭地盤，則不可預知。」

　　為曹吳復仇直系復興而舉兵反奉，當然是直系真實的心理，由這種心理而表現出來的政策，就是所謂維持法統。在吳佩孚、孫傳芳通電中雖然未曾涉及法統問題，章太炎致嶽維峻電中雖然明言此時不議及此問題，而事實上直系終須用法統這個假面，做他們復仇復興之工具。他們所謂法統有二解：軍人派所謂法統是指曹錕的憲法，政客派所謂法統是指民國約法。維持前一個法統，便是所謂護憲，也便是擁護曹錕；民眾對於賄選的餘怒猶未全息，直系若拿出護憲擁曹的旗幟，直是為奉方宣傳，直是自殺政策，直系中稍稍有點頭腦的人當不出此。維持後一個法統，便是擁護約法，即是討段；段祺瑞、章士釗詭稱革命破壞約法，自然是可笑的很；但是約法本身的好歹且不論，此時民眾迫切的要求是：關稅自主、廢除不平等條約等對外的民族自由，和集會、結社、言論、出版、罷工等對內的政治自由，決不是什麼一紙空文的約法可以使民眾滿足的。況且緣約法法統而發生的問題，便是恢復舊國會，這種千夫所指的舊國會，即令沒有選舉吳佩孚為大總統的預定計劃，即令除去賄選分子，也不能得國民之信任了。現在救濟這個法律之窮的出路，惟有倒奉後，在事實上佔據北京政府者，召集真正人民代表的國民會議，解決一切國家根本問題。所謂國家根本問題，正是現在民眾迫切要求的對外廢除一切不平等條約、關稅自主，對內保障集會、結社、言論、出版、罷工之自由，因為這才是中華民國真實存在之基礎，寫在紙上的憲法還在其次。

　　什麼法統問題，決非民眾的迫切需要，不過是直系拿來做面具，來遮掩他們為曹、吳復仇直系復興而舉兵反奉的隱衷罷了。

　　所以為反奉而戰，雖直系我們也可以不因既往而阻撓他們現在的行動；他們若終於為法統而戰（實際上是為直系正統而戰），民眾反奉勝利之後，繼以反直，這也是意中的事。

　　署名：獨秀

　　《嚮導》週報第一三四期

　　 1925年10月30日

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