隨感錄|陳獨秀_學達書庫

隨感錄

　　（一九二〇年十月一日）

　　學說與裝飾品

　　本來沒有推之萬世而皆准的真理，學說之所以可貴，不過為他能夠救濟一社會一時代弊害昭著的思想或制度。所以詳論一種學說有沒有輸入我們社會底價值，應該看我們的社會有沒有用他來救濟弊害的需要。輸入學說若不以需要為標準，以舊為標準的，是把學說弄成了廢物；以新為標準的，是把學說弄成了裝飾品。譬如我們不懂適者生存底道理，社會向著退化的路上走，所以有輸入達爾文進化論底需要；我們的文學、美術，都偏於幻想而至於無想了，所以有輸入寫實主義底需要；我們士大夫階級斷然是沒有革新希望的，生產勞動者又受了世界上無比的壓迫，所以有輸入馬格斯社會主義底需要。這些學說底輸入都是跟著需要來的，不是跟著時新來的。這些學說在社會上有需要一日，我們便應該當作新學說鼓吹一日；比這些更新的學說若在社會上有了輸入底需要，我們當然是歡迎他；比這些更舊的學說若是在社會上有存留底需要，我們不應該吐〔唾〕棄他。現在有許多人說，達爾文底學說，寫實主義自然主義底文藝，馬格斯底社會主義，都是幾十年前百年前底舊學說，都有比他們更新的，他們此時已經不流行不時髦了。這種論調完全把學說當作裝飾品，學說重在需要，裝飾品重在時新，這兩樣大不相同呵！

　　再論上海社會

　　從前做《黑幕》一類的小說，不用說是為了金錢主義，世界上弄錢的法子很多，做這種小說來弄錢已經是有點黑心了。現在因為《黑幕》的生意不大好，搖身一變來做新思潮的雜誌騙錢，外面掛著新文化的招牌，裡面還是賣《黑幕》一類的貨，上海騙錢的法子很多，拿這種法子來騙錢、來糟蹋新文化，更加是黑心到了極點了。

　　從前貪官、奸商合起來運米出洋，不用說是為了金錢主義，世界上弄錢的法子很多，運米出洋，好叫自己發財，窮人吃貴米，已經是有點黑心了。現在因為販米出洋受人唾駡，換一個法子來辦平糶局，就由這平糶局運米出洋（詳見八月二十六日上海《時事新報》本埠時事欄），上海騙錢的法子很多，拿這種法子來騙錢，來造成米荒，更加是黑心到了極點了。

　　你們提倡新文化反對《黑幕》，我就掛起新文化招牌來賣《黑幕》；你們提倡辦平糶反對運米出洋，我就掛起平糶招牌來運米出洋；這種巧計，可比《三國演義》上的諸葛先生還要利害。因此推論，打著「毋忘國恥」的招牌賣日貨，打著社會主義的招牌擁護軍閥、官僚，也是意中事。所以什麼覺悟、愛國、群利、共和、解放、強國、衛生、改造、自由、新思潮、新文化等一切新流行的名詞，一到上海便僅僅做了香煙公司、藥房、書賈、彩票行底利器。嗚呼！上海社會！

　　懶惰的心理

　　改造社會自然應該從大處著想，自然應該在改革制度上努力，如此我們的努力才是經濟的，但是不可妄想制度改革了樣樣事便立刻會自然好起來。只可說制度不改，我們的努力恐怕有許多是白費了，卻不可說制度改了，我們便不須努力。無論在何種制度之下，人類底幸福，社會底文明，都是一點一滴地努力創造出來的，不是像魔術師畫符一般把制度改了，那文明和幸福就會從天上落下來。懷這種妄想的人就是人類懶惰的心理底表現。

　　例如中國辛亥革命後，大家不去努力創造工業，不去努力創造教育，不去努力創造地方自治，不去努力監督選舉，不去努力要求憲法上的自由權利，妄想改了共和就會自然有一步登天的幸福。又如俄羅斯十月革命以來，大家不想想他在這短期間，除了抵抗內外仇敵及大饑饉，他所努力創造的只應該到何程度，便無理地責備他的成績。這都是人類懶惰的心理底表現。

　　我們現在及將來的改革倘不排除這種心理，定會要失敗的。據我所知道的，北京「工讀互助團」以為他們是新思想、新制度底產物，便不須照舊式工商業那樣努力那樣競爭，他們便因此失敗了。某處有一消費合作社，他們以為合作社是新的理想新的制度，不需要從前的營業技術，他們便因此失敗了。有好幾處學生販賣部，他們以為是傳播新文化底機關，不必採用營業的麻煩手續，連出入帳目都隨隨便便不去用力弄清楚，他們便因此失敗了。我看照這些同樣不努力的、懶惰的空想，都沒有不失敗的。

　　此外我們時常有「徹底」、「完全」、「根本改造」、「一勞永逸」一些想頭，也就是這種懶惰的心理底表現。人類社會底進化決不是懶惰者所想像的那樣簡單而容易。

　　署名：陳獨秀
　　《新青年》第八卷第二號
　　 1920年10月1日

學達書庫(xuoda.com)