今日中國之政治問題|陳獨秀

今日中國之政治問題

　　（一九一八年七月十五日）

　　本志同人及讀者，往往不以我談政治為然。有人說：我輩青年，重在修養學識，從根本上改造社會，何必談甚麼政治呢？有人說：本志曾宣言志在輔導青年，不議時政，現在何必談甚麼政治惹出事來呢？呀呀！這些話卻都說錯了。我以為談政治的人當分為三種：一種是做官的，政治是他的職業；他所談的多半是政治中瑣碎行政問題，與我輩青年所談的政治不同。一種是官場以外他種職業的人，凡是有參政權的國民，一切政治問題，行政問題，都應該談談。一種是修學時代之青年，行政問題，本可以不去理會；至於政治問題，往往關於國家民族根本的存亡，怎應該裝聾作啞呢？

　　我現在所談的政治，不是普通政治問題，更不是行政問題，乃是關係國家民族根本存亡的政治根本問題。此種根本問題，國人倘無徹底的覺悟，急謀改革，則其他政治問題，必至永遠紛擾，國亡種滅而後已！國人其速醒！

　　第一當排斥武力政治

　　以理論言，單獨武力，決不能建設現代的國家。以事實言，袁世凱、張勳相繼以武力政策，都歸失敗；不但其自己失敗，國家也因之到了破產地位；倘有繼之者，其效果也可想而知。目下政治上一切不良的現象，追本求源，都是「武人不守法律」為惡因中之根本惡因。無論何人，一旦有槍在手，便焚殺淫掠，無所不為，國法人言，無所顧忌，尚複成何世界！此種武力政治倘不廢除，不但共和是個虛名，就是復辟立君也沒有辦法；不但憲政不能實行，就是專制皇帝，也沒有臉面坐在金鑾殿上發號施令。所以我們中國要想政象清寧，當首先排斥武力政治，無論北洋派也好，西南派也好，都要勸他們把這有用的武力，用著對外，不許用著對內；必定這一層辦得到，然後才配開口說到什麼政治問題。否則將是無論北洋武人執政也好，西南武人執政也好，終久是個「秀才遇見兵，有理說不清」，有什麼政〔治〕法律之談呢（日本楠瀨中將說道：「中國目前最要者，與其謂為南北妥協，甯在改革督軍政治；若不改革，即聘百顧問，亦終難改善國政。」這話可算說得切中要害）？

　　第二當拋棄以一黨勢力統一國家的思想

　　現在世界各國中，像德意志雖說是以普魯士為中心勢力統一聯邦，像日本雖說是以薩、長軍閥為中心勢力統一三島，但是德意志各聯邦，也不是事事仰普魯士的鼻息；德、日各政黨盤踞之國會，都有絕大的威權，也非普魯士及薩、長軍人可以任意指揮，隨便破壞的；況且近年以來，普魯士及薩、長軍閥的威權，也都有日漸收縮之勢了。試問我們中國那一黨人那一派人，配說有普魯士或薩、長軍閥的勳勞和實力呢？袁世凱以數十年的辛苦經營，尚且不能以一派勢力統一國家；其餘各黨各派的內容，都是四分五裂，本身尚不能統一，如何當作統一全國的中心勢力呢？這種迷夢倘不打破，各派人都想拿自己之勢力來統一中國，而各派都統一不成；即使一時成功，也斷斷不能持久；互相統一，互奪政政，爭奪不休，必至外國人來統一而後已。所以我始終主張北洋、國民、進步三黨平分政權的辦法，又贊成一黨組織內閣的夢想。我們中國人無論何党何派，自己甘心在野，容讓敵党執政的雅量，實在缺乏的很。老實說一句：一碗飯要大家吃，若想一人獨吃，勢必大家爭奪，將飯碗打破，一個人也吃不成！

　　第三當決定守舊或革新的國是

　　無論政治學術道德文章，西洋的法子和中國的法子，絕對是兩樣，斷斷不可調和牽就的。這兩樣孰好孰歹，是另外一個問題，現在不必議論；但或是仍舊用中國的老法子，或是改用西洋的新法子，這個國是，不可不首先決定。若是決計守舊，一切都應該採用中國的老法子，不必白費金錢派什麼留學生，辦什麼學校，來研究西洋學問。若是決計革新，一切都應該採用西洋的新法子，不必拿什麼國粹，什麼國情的鬼話來搗亂。譬如既然想改用立憲共和制度，就應該尊重民權，法治，平等的精神；什麼大權政治，什麼天神，什麼聖王，都應該拋棄。若覺得神權君權為無上治術，那共和立憲，便不值一文。又如相信世間萬事有神靈主宰，那西洋科學，便根本破壞，一無足取。若相信科學是發明真理的指南針，像那和科學相反的鬼神，靈魂，煉丹，符咒，算命，卜卦，扶乩，風水，陰陽五行，都是一派妖言胡說，萬萬不足相信的。因為新舊兩種法子，好像水火冰炭，斷然不能相容；要想兩樣並行，必至弄得非牛非馬，一樣不成。中國目下一方面既採用立憲共和政體，一方面又采唱尊君的孔教，夢想大權政治，反對民權；一方面設立科學的教育，一方面又提倡非科學的祀天，信鬼，修仙，扶乩的邪說；一方面提倡西洋實驗的醫學，一方面又相信三焦，丹田，靜坐，運氣的衛生：我國民的神經顛倒錯亂，怎樣到了這等地步！我敢說：守舊或革新的國是，倘不早早決定，政治上社會上的矛盾，紊亂，退化，終久不可挽回！

　　國家現象，往往隨學說為轉移。我們中國，已經被歷代悖謬的學說敗壞得不成樣子了。目下政治上社會上種種暗雲密佈，也都有幾種悖謬學說在那裡作祟。慢說一班老腐敗了，就是頭腦不清的青年，也往往為悖謬學說所惑；我所以放膽一言，以促我青年之猛醒！

　　署名：陳獨秀

　　《新青年》第五卷第一號

　　1918年7月15日

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